| 地藏菩萨圣诞暨每日佛前一盏灯供灯法会共修（已圆满） |
2018年9月9日（农历七月三十），是地藏菩萨圣诞日。应大众祈请，积福慧启建戊戌年地藏菩萨圣诞暨每日佛前一盏灯供灯法会共修。 积福慧以此日夜长明之福慧灯与地藏菩萨之掌上明珠光光互摄，照亮由顶直至无间地狱一切幽冥黑暗之处，蒙地藏菩萨救拔一切罪苦如母众生，令脱轮回苦、渐趋涅槃路、究竟圆满无上佛果。 南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨 南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨 南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨 【法会概况】
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释名 地藏菩萨，梵名乞叉底鹐沙(Ksitigarbha)。据《地藏十轮经》讲，由于此菩萨“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，所以称为地藏。 地藏之“地”，具有七义：一能生义，土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。二能摄义，土地能摄一切生物，令安住自然界中；喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。三能载义，土地能负载一切矿植动物，令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸运载到清凉的彼岸。四能藏义，土地能含藏一切矿植等物，喻菩萨能含藏一切妙法。五能持义，土地能持一切万物令其生长，喻菩萨能总持一切妙善使其增长。六能依义，土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依。七坚牢不动义，土地坚实不可移动，喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。 地藏之“藏”，具有秘密包容含育等义，指地藏菩萨处于甚深静虑中，能够含育化导一切众生、止于至善。世有秘密库藏，蕴藏金银财宝，则能济诸贫乏、利益人寰。比喻菩萨具有如来三德秘藏、无量妙法，则能救脱无数众生、咸登觉岸。 一切众生皆为累世父母，明了本心，方能真实孝亲报恩。“地藏”之“地”，也是一切众生之本然净心地，是一切众生之本觉。“佛”即是“觉”，我们通过学佛，了达本觉之后，当依本觉而修，戒恶修善，积累一切功德资粮，福慧圆满，才成为“究竟觉”。
事迹 关于地藏菩萨的事迹，大乘佛经里有详细记载： 一、过去不可思议阿僧祇劫，有佛号觉华定自在王如来，地藏菩萨那时为婆罗门女，其母悦帝利不信三宝，修习邪道，死后堕入地狱受苦。此女卖掉家宅财产，广求香华，于佛塔寺，大兴供养。以至诚恭敬，摒息杂念，一心称念佛号。其母承女孝顺，为作功德，离狱生天。 二、地藏菩萨于过去无量劫中为孝女，名曰光目。其母生前喜食鱼子，犯杀生罪极重。光目女知母死后必堕恶道，请阿罗汉入定观察，果意其母在地狱中，受大苦难。光目女一心念佛，恭敬供养，以诚孝的力量，拔救母亲离地狱苦。 这两个事迹，说明地藏菩萨提倡孝道，重视超度救济父母。当然更为重要的，是父母还健在的时候，作子女的要竭尽孝道。对父母除衣食供养，老病侍奉外，最根本的是劝说父母，尊敬三宝，深信因果，止恶行善，具足正见。 中国人重孝道，其慎终追远的精神，与地藏法门特别相应。所以地藏菩萨在中国，受到人们普遍的礼赞供养。七月十五的盂兰盆法会，七月三十的地藏法会，能在我国各地广泛流行的原因，即是地藏法门与中国孝道结合得好。所以明朝的紫柏、莲池、憨山、澫益四大师和近代圆瑛、弘一法师，都特别推崇地藏菩萨。
应化 地藏菩萨在九华山显迹，大约是在释迦佛灭度后的一千五百年间，那时在新罗国——就是现在的南韩，王族中有一位年轻人，名字叫金乔觉，因喜好佛法而出家修行，名地藏比丘，24岁那年，携白犬善听航海来华，在安徽省青阳县西南的九子山（也就是现在的九华山）定居下来。 深山苦修的地藏比丘，若干年后被当地士绅“诸葛节”游山时发现 。见此和尚住石洞茅蓬，生活异常清苦，得知是新罗王族远来中国求法，长者便发心倡议为他修建道场。 九华山主姓闵，家财甚富。建寺必请闵公布施山地，闵公也非常敬仰地藏比丘，问他要多少地，地藏答道：“一袈裟所覆盖地足矣”。 据说，地藏显神通力，袈裟一披，盖尽九华，于是闵公将整个九华山全部布施供养。随之闵公成为地藏的护法，其子也随地藏比丘出家，法名道明，为地藏的侍者。我们现在所见的地藏菩萨两旁有一老者及少年比丘，即是闵公父子了。
随着寺院建成，地藏比丘在九华山的影响越来越大。四方信众甚多，新罗国也有不少僧人来寺院参学。后来，新罗国王得悉，即派人送粮食供养。 为什么后来大家会称他为地藏菩萨的化身呢？因为，白天他为弟子们说法，一到黄昏时他就入定了。据说，到了夜晚，九华山的周围常常会发出地狱刑具的声音。所以很多人传说法师夜晚时分会到幽冥界去度众生，所以称他为“化迹的地藏菩萨”，也有人尊称他为“金地藏”。 公元795年7月30日，他于大殿中召集僧众，诸师不知其意，当时只见群山悲鸣，岩石陨落，日月变色，却见他安祥的结跏趺坐示寂了，那一年，他九十九岁。 圆寂后，过了三年的时间，徒众们开启石函，发觉肉身没有丝毫损坏，而且颜貌如生无异，于是将肉身迎入神光岭宝塔，一路上只闻骨节摇动犹如金锁撼鸣的声音，经中有云：“菩萨钩锁，百骸鸣矣。” 地藏比丘自二十四岁上九华山，直到九十九岁的七月三十日圆寂（唐玄宗开元十六年，公元七二九年），在九华山度过了七十五载春秋，可见地藏菩萨和中国的众生特别有缘。
功德 在《地藏菩萨本愿经》中，佛告普广菩萨：“未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。”“普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆、金银铜铁，作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。”…… 《地藏十轮经》卷一说：“诸大菩萨所，于万劫中，至心皈依，称名念诵，礼拜供养求诸所愿。不如有人于一食顷，至心皈依，称名念诵，礼拜供养地藏菩萨，求诸所愿，悉得满足……如如意宝，亦如伏藏”。经上又说：若至诚皈依文殊、弥勒等诸大菩萨，称其名号，礼拜供养，求己所愿，如求健康，求财富，求断烦恼等。于一百劫中，求诸大菩萨，还不如有人，于一顿饭间，至心皈依地藏菩萨，称名念诵菩萨名号，虔诚敬礼地藏菩萨的功德大，若有所求，皆得圆满达到愿望。释迦佛也赞叹地藏菩萨的功德道：“闻是菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名，或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道”。超越三十劫罪，生天不堕恶道，不受女身，受身尊贵端严，鬼神护卫。若人“临命终时，闻地藏菩萨名一声，历耳根者，是诸众生永不历三恶道苦”。 地藏菩萨为什么能具有这样不可思议功德？《占察善恶业报经》说：“地藏菩萨发心以来，过无量无边不可思议阿僧祇劫，久已能度萨婆若海，功德满足。但依本愿自在力故，权巧现化影应十方。”萨婆若，即一切智，佛的智慧。萨婆若海，形容佛的大觉悟、大智慧，如海洋一样的深广。此说地藏菩萨于无量无边劫长久修行，早已达到了佛的智慧海，功德圆满具足，早应成佛了。但菩萨发愿要度尽一切众生，故隐其真实功德，以本愿力，自在神通，到处现身说法，普度众生。《楞伽经》也说：“有大悲菩萨，永不成佛。”是说菩萨以大悲愿力，发愿救度一切众生，虽然功德智慧与佛齐等，而不现佛身，始终现菩萨身，于十方世界，修行度脱众生。 吾人处于凡夫地位，虽知随分随力修习净业，而于身心世界犹未能彻底看破，衣食住等不能不有所需求，水火、刀兵、饥馑等天灾人祸，亦不能不有所顾虑。倘生活困难，灾患频起，即于修行作大障碍也。今若能归信地藏菩萨者，则无此虑。古德云：“身安而后道隆”，即是之谓。
偈赞 稽首本然净心地 无尽佛藏大慈尊 南方世界涌香云 香雨花云及花雨 宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严 天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至 三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依 我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
慈因积善，誓救众生， 手中金锡，振开地狱之门。 掌上明珠，光摄大千世界。 智慧音里，吉祥云中， 为阎浮提苦众生，作大证明功德主。 大悲大愿，大圣大慈， 本尊地藏菩萨摩诃萨。 【法会回向】 积福慧以此供灯功德回向给出资供灯者、点灯者及随喜参与者，愿众等衣食丰足，疾疫不临，家宅永安，所求遂意，寿命增加，虚耗辟除，出入神护，离诸灾难。临命终时，舍身他世，生在佛前，面奉弥陀，历事诸佛，亲蒙授记，回入尘劳，普会群迷，同归秘藏。 地藏大慈悲，誓愿永无了期。 所化成佛数难思，犹秉声闻仪。 直待狱空生度尽，方肯示证菩提。 恳祈冥显施恩资，海会预莲池。 【普回向】 祈愿世界和平、灾难减少、风调雨顺、人民安乐！祈愿佛陀的正法永驻世间！祈愿显密一切大善知识法体安康、长久驻世、度众事业广大兴盛！祈愿遍虚空一切有情父母永断轮回痛苦，获得暂时的人天快乐和究竟的成佛利乐！ 愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。 |
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