一日，法眼问道∶「则监院为何不入室参请？」
则说∶「和尚你不知道，我在青林处，有个悟境。」
法眼说∶「你说说我看。」
则说∶「我问如何是佛，青林说∶『丙丁童子来求火。』」
法眼说∶「好语。只怕你领会错了，谈谈你的理解。」
则说∶「丙丁属火，以火求火，如我是佛，更去求佛。」
法眼叹道∶「监院果然理解错了。」。
则监院不服气，气呼呼地渡江走了。
法眼说∶「这人如果回头还有救；如不回头，就没救了。」
则走到中途，心想，他是一代宗师，还能骗我不成？多半是我错了。於是又回头再参。
法眼说∶「你再问我，我为你解答。」
则便问∶「如何是佛？」
法眼说∶「丙丁童子来求火。」
则於言下大悟。
法眼时代，禅林有五百宗师，佛法大兴。
这时，韶国师久依疏山，自己认为已得禅之旨趣了，於是收集疏山生平文字，带领弟子云游天下。
到法眼处时，他也不去入室参请，只令弟子跟随别人一道去参请。
一天法眼升座，有僧问∶「如何是曹源一滴水？」
法眼说∶「曹源一滴水。」
那个僧人惘然而退。韶在一旁听了，忽然大悟。後来他作了一偈呈给法眼∶
通玄峰顶，不是人间。
心外无法，满目青山。
法眼印可说∶「只这一偈，可以承继我的宗风。你後来自有王侯敬重，我不如你。」
韶後来出世，承嗣法眼，并被封为国师。
有位叫慧超的和尚问法眼∶「如何是佛？」
法眼说∶「你是慧超。」
法眼禅师，具有啐啄同时之机，超越声色，得大自在，方能如此答话。
平常俗人，作思量的多，以文字解的也不少，不知古人说法，凡有一言半句，如击石火，似闪电光，光亮处便是一条大路，一个灵感。後人只会在言句文字上下功夫。法眼这麽答，有人说，这是讥讽慧超大似骑牛觅牛；有人说，问者便是佛，慧超便是佛。若这麽理会，不但辜负了自己，也歪曲了古人。
若想知他机关，须要是一棒打不回头的汉，牙如剑树，口似血盆，向言外领会。法眼一句，千圣不传。不能领会，便隔了千重墙，万重山。如果於言下便悟，便截断了天下老和尚的舌头，天不能盖，地不能载，虚空不能容，日月不能照，於无佛处独称尊。那时放大光明，七纵八横，於法得大自在，信手拈来，无有不是。
雪窦颂此公案说∶
江国春风吹不起，鹧鸪啼在深花里。
三级浪高鱼化龙，痴人犹存夜塘水。
江国春风，温馨柔和，丝丝拂面；芦花荡里，鹧鸪声声，催你归家。迷途的游子听了，不觉惘然若失，归心顿起。
河南孟津有龙门，相传禹帝开山时，凿为三级，称禹门三级浪。每年三月三，桃花盛开鱼儿纷纷来到龙门，头上生角，昂首扬尾腾云驾雾而去，称为鲤鱼跳龙门。悟者正似「级浪高鱼化龙」，而痴人作文字解会，咬文嚼字，正似夜戽塘水想捉鱼，殊不知鱼已化龙而去了。
端师翁有一偈说∶
一文大光钱，买得个油糍。
吃向肚里了，当下不闻饥。
此颂虽拙，却也「如人饮水，冷暖自知」，说得很透。