阿难曾经传达了佛陀的遗言说：“佛将入灭时曾告我，大众若欲弃小小戒，可随意弃”。所谓的“小小戒”，是指枝节性，不妨碍宏旨的戒条内容；而“可舍”的意思，应当是指“不必列为后世硬性遵守的条文”。在这重要的是，什么是“小小戒”呢？阿难当时并没有向佛陀问清楚，为此在结集会议上发生了诤论。最后阿难为大体着想，也为了僧团的和谐，承认了自己当是没有问明白的过失，而终止了此次的诤论；以及富楼那和大迦叶争内宿内煮等八事的记载，这些有关戒律的争议，最后都是由迦叶以老大的身份裁定：“佛所未制，今不别制；佛所已制，不可少改”归于一致而告终。 
　　
　　正如《韩非子》所说的：“法与时转则治，治与世宜则有功”，不论任何法规，必须要因时制宜，因地制宜，才能保持其可大可久的效应，才是“毗尼久住、佛法久住”的真谛。据《五分律》的记载，实际上佛陀也曾经明言：“佛言－－虽是我所制，而于余方不以为清净者，皆不应用；虽非我所制，而于余方必应行者，皆不得不行”。佛法本来是佛陀度生的“权巧”与“方便”法门，又怎么会反被一些琐碎，并无关宏旨的“小小戒”所束缚呢？大迦叶这种保守的态度，深刻地影响了佛教后来的发展，为以后部派的分裂种下了必然的根源。