经人自然向它顶礼，它便在膜拜人的头上用它那带长胡须的嘴巴“摸顶”。这一下，人们便纷纷排起了长队，期待“神羊”的祝福，“受益”的人们当然也不能忘记给它布施食物。凡被神羊触摸头顶的人都表现出一种由衷的欣慰之情，高兴离去。也许他们认为能得到神羊的“摸顶”，是一件千载难逢的好事、幸运事。所以一旦遇到这种机会，忠实的信教群众是不会放过的。
　　
　　这一现象与早期自然崇拜积淀在人们心灵深处的影响是分不开的。从远古时期，藏族人就将牛、羊、鹿的形象刻画在岩石上。现在每逢过年，人们还要将羊头当祭品供在神龛前，后藏地区过年的那天，家里老少每人都要吃一个羊头，这说明羊在藏族人们心灵中是吉祥的象征。有了羊等动物，才有人类的存活，动物无私的牺牲，是对人类的奉献，人们就将它们作为崇拜的对象来供奉和爱护。就此意义上理解，放生和杀生并不矛盾，放生是人借动物之命寄托自己的命运，在此，动物的生命成为人的精神寄托。杀生，是动物的肉体满足人类生存的需要，这就是说，牛、羊等动物的存在是为人类的存在而存在，是神所赋予它们生命的价值，是依附着神的灵魂向人类的恩赐。
　　
　　但是，不到一定年龄的牛羊是不能随便宰杀的。按传统习俗，不属肉食范围的动物只能放生，如马、驴、狗等等。这类动物一般自生自灭。信奉佛教的人们认为一切生命都是平等的，同在一个蓝天下，应该共同自由生活在这个世界上。在某种程度上，它们应该享有同人类一样的权利。人杀死一个无辜的生命等于为自己增加了一份罪孽，这就是藏族人为什么要放生赎命的原因。

　　重大的宗教节日，是人们集中转经的日子，也是放生羊相聚的日子。