向久迦造（觉海） 译
（法宝大乐道之支法对傍生种下解脱因大乐台阶）
（南无阿弥达巴耶，向无量光佛顶礼，为众生接引解脱道，而造放生仪轨。首先皈依发心此后诵：）
直至具足菩提藏，一心皈依诸佛陀，
皈依诸殊胜佛法，皈依诸位大菩萨。
象如来发愿菩提，象如来行行菩提，
为利六道诸有情，我亦如是愿发心，
亦依次第行菩提。如今生命有意义，
获得暇满之人身，今有成为佛种族，
现已成为佛之子，从此以后我行持，
佛之种种圣事业，无有缺错之种族，
绝不沾污与损害，如瞎子在垃圾堆，
找到摩尼宝一般，我已得到菩提心，
今于诸位佛陀前，一切众生愿度化，

接引往生佛刹土，天与非天皆欢喜（三遍） （沐浴、辟邪、观想保护轮等后诵：）

呜呼，

无明痴毒所迫使，堕落轮回傍生道，
消除此相对治法，现量法界智慧境，
方便缘起胜义谛，造此仪轨无失误。

（祈请加持：）
呵，

无量光佛智慧海，慈悲宝库观世音，
光明力量大势至，三具上师祈加持，
今请度化傍生相。

（具顺缘除障愿文）
呵，
除三毒病药师佛，救拔八灾圣度母，
敌盗摧毁麻日则①，三尊力量合为一，
消除傍生之八障，暂且成就解脱道，
终究证得圆满果。

（供养文：）

呵，
无量光佛依怙主，观音菩萨大势至，
药师度母麻日则，此类傍生为代表，
为灭恶趣苦与难，供养三门请摄收，
上师本尊空行母，诸护法神亦供养，
护持有情消诸灾，愿赐解脱果福报，
圆满佛果之功德。

（念长寿佛咒后诵发愿回向文：）嗡，那摩叭噶瓦得，阿巴日弥达，阿玉迦南，苏比里自达，德作若咱亚，达塔噶达亚，阿若哈得，三雅三菩提耶，得雅塔，嗡，本耶，本耶，吗哈本耶，阿巴日弥达本耶，阿巴日弥达本耶迦钠，桑叭若巴自得，嗡，萨瓦桑噶若巴日续达，达玛得，噶噶纳，桑莫噶得，萨婆哇比续得，吗哈纳雅，巴日瓦惹萨婆哈。

呵，
脱离恶趣劣三门，种下解脱善根因，
宏扬佛法众生乐，消除恶趣苦难因，
了脱生死证正果，祈愿速现此证相，

（最后诵吉祥文：）
呵，

殊胜方便法轮宝，远离恶趣愿吉祥，
福德圆满如意宝，诚心如意愿吉祥，
聪明才能大臣宝，国泰民安愿吉祥，
力量具足大象宝，降伏敌军愿吉祥，
速程遥远骏马宝，证地入道愿吉祥，
英勇胜战将军宝，消灭违缘愿吉祥，
广大国家诸民族，幸福圆满愿吉祥，
轮回报因诸有情，成就佛果愿吉祥，
无上密乘大法门，无疑正信愿吉祥，
无边无量四事业，自他二利愿吉祥。
（可诵其它吉祥文）

这是密乘瑜伽行者无畏事业光（吉美赤勒威色）发心而写，愿获得自他二利，以此缘起成就佛果，善哉。

①麻日则：梵语音译。又译：摩利支天，意译：具光母。

●显宗放生简易仪规一

　　1、先加持一杯大悲咒水，洒在被放众生的身上，口念忏悔文：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。”，念三遍。
　　2、再为它念三皈依：“皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕畜生...”
　　为什么要对众生说三皈依呢？因为一切众生皆有两条命，一条是生命，另一条是慧命，放生不但是救它生命，亦要救它的慧命。说三皈依给它听，下一生就不入地狱、不做饿鬼、不变畜生，免堕三恶道受苦；如得人身，发菩提心，深信佛法，就有成佛可能，这就是救它的智慧。又如在马路旁或任何地方，看见人家正在杀害生命，没办法救它的时候，我们应发出怜悯的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒，也略尽我们三宝弟子的一点悲心。

●显宗放生简易仪规二

　　然放生亦有妙法，可使放生果报变得更大更奇。笔者有一朋友周建镐，他在就读逢甲土木系时，久为听觉障碍所苦，耳膜烂得只剩一半，每欲听人言，必得挨近人身，手张耳朵倾听，方有所闻。他亦常行放生，后笔者教他，欲放生时若照著放生仪规（亦可用佛门必备课诵本之蒙山施食部份代之）放生，可使功德更大，事后没多久，在其毕业前，他的耳病奇迹性地痊愈了。
　　照一般放生，活物放生后再转世仍是活物，然照著“放生仪规”放生，可令活物转世为人，与圣门结下深缘，所以功德更是无量，其仪规内容大致如下：（若无注明者，每一步骤诵三遍）
　　(1)（杨枝净水）演净科仪赞文一遍。
　　(2)大悲咒一遍。（亦可代以六字大明咒百八遍）。
　　(3)启请佛菩萨圣众。
　　(4)代活物皈依三宝。
　　(5)代活物忏悔罪业。
　　(6)代活物发四大弘愿。
　　(7)代活物发四大自性弘愿。
　　(8)讽诵七佛圣号，闻者可升人天。
　　(9)诵般若心经一遍或三遍，替活物开智慧。
　　(10)诵佛号、诵往生咒，愈多遍愈佳。

　　戒杀吃斋之最高表现即是放生，吃不了素者，亦可放生积功补过。举凡求寿求子、求健康、求智慧，欲消灾解厄，想行事顺利，试种种法，效果不显著者，可力行放生，必能感应迅速，圆满所求。何以故？人生最重自由，众生界亦复如是，给众生解脱自由，即是给自己如意自在，是故宽宏大量，处处给人方便者，无乃这亦是一种放生。
　　跋注：
　　一般人以“环（境）保（护）”之理由“鼓励人们不要放生”，说“放生是破坏生态平衡”，这固然有几分道理，但是前世杀业重者，就只能靠放生、修法并用，才能消灾解厄，其他方法难以取代，所以只要“放生”的善士大德能顾及“环保”的要求，多放生些可维护大自然生态平衡的生物，有助于农作物生态成长的生物，依照专家的统计建议来放生，例如：放生（一些国家政令所努力培育、保护之）稀有动物（台湾悔花鹿...），少放生一些肉食性、残暴性动物（毒蛇、食人鱼...），也少放生一些野外求生能力不强之动物，以避免“放生即是放死”，这样又可达到“放生”目的，同时又兼顾及“环（境）保（护）”之目标，可同时两全其美。
　　注1：若欲消灾的话，要呈回向文，请佛菩萨作主，功德全部回向给自己的业障，彻底地释解冤结，使自己消灾解厄延寿。其原因乃在若只是口头功德回向业障，此等冤亲债主领受功德之后，事后可能会耍赖，再来找麻烦，若有呈回向文的话，回向文即变成有凭有据的证明文件，无法耍赖，故于行善之后立即呈回向文。

●显宗放生仪轨三
先