二者在地理位置上紧密相连，关系密切。从习凿齿给道安的书信中可知，他认为佛法东传已经四百余年，这比后世流行的两汉之际说早了几十年，又称蕃王居士时有奉者，可能是指以楚王英为代表的早期贵族信徒，也应当包括习家的先辈。白马寺的建立肯定会与习家有某种关联，习凿齿不会是习家第一位居士，或许是由其前的某位先祖协助建立了白马寺，而习家成为这一寺院的大檀越。

如果这些可能属于推断与猜测，那么习凿齿与释道安的关系则是确定无疑的。习凿齿是一位伟大的史学家，也是积极维护国家统一稳定的充满正气的大儒，更是精通佛法的大居士。释道安是中国佛教早期的领袖，精通佛法自不必论，而且遍睹内外群书、通晓阴阳算数，是当时难得的博学多识的大学者。习凿齿以儒通释，释道安以释明儒，二人相互推崇，相互尊敬，都是天下第一等的人物。符坚自称以十万大军攻襄阳，只得二人，实非虚言。

弥天释道安，四海习凿齿，山下白马寺，江湄习家池，乐山乐水，得仁得智。这不仅是两座园林，也不仅是两个人物，而是代表了中国文化的两大传统，体现了中华文明开放融合、在吸收学习外来文化的过程中坚持本位、不断创新的精神。