7. 舌支：

舌頭剛開始也是個準備功夫，到真的氣從會陰穴起來後，走到喉結前，當先通過心臟---心輪，再走到喉輪。走到喉輪時，氣會拉你動你的舌頭，這時舌根擺得對不對就很重要。

舌頭捲起來是準備架橋，舌頭捲起來後頂住上顎，上顎頂有曲浪痕處，舌頭捲起來就頂住那裡。這樣是會很累，還會流口水，流口水沒關係，感覺有口水就吞下去，唾液裡面有很多的澱粉脢(amylase)，它的功用是用來消化吃進去的澱粉（碳水化合物）。所以胃腸不好的，就可以借這個機會慢慢的讓胃腸消化系統變好，覺得口水多了就吞下去。

很多道家書說舌頭尖抵住門牙與牙齦處，其實這個舌頭是要做「架穚」的，什麼叫「架橋」呢？就是說下盤來的氣跟喉輪要連接時，要用一個橋把它架連起來，它才能通過。世間禪定的四禪天，就有舌頭架橋的功夫，如果沒有上過佛教課程的話，會不知去修佛禪，而去修世間禪定。世間禪定中色界四禪境界時，架橋起用時，舌頭會捲了一圈像綁鹹菜樣塞住喉嚨，到此就不再呼吸了。一進入四禪定中會息止，入一境性中。一進去禪定中，一個月、兩個月，一年、兩年都不出定，所以呼吸就靠體表皮一點點的呼吸，這個時候你不必去呼吸，也不必去管什麼，真正入世間禪定的話，什麼都會放下，這是色界第四禪天的禪定。而修佛法本在修這個心，得真實解脫之境，故要面對日常生活的人、事、物中，經磨練、去執而得自在。

修世間禪時上顎緊合下顎，舌頭捲起來放在上顎頂部最高的地方。如此，舌頭捲得高，以後氣從下要上來拉動舌根基部的時候，就會像桿杆原理一樣，馬上就捲起而塞住喉頭入定去了。如果舌頭尖放在牙齦的地方，氣就拉不動舌根了，因為舌頭較重，內氣力量拉不動。

老參們修佛禪雖不入定，但氣下、上通順亦是必然的，所以打坐時舌頭還是要捲得高高的，下面來的氣到喉結會拉動舌根，內氣馬上能往上沖而入頭內。

喉結的氣要通，要靠舌頭，為什麼打坐時常常會打嗝呢？會不舒服呢？就是舌頭沒有拉得很高，氣堵在胃裡；舌頭拉高的話，就像要打嗝要吐的樣子，這樣氣馬上就上來，就會拉動喉嚨的舌頭。舌頭拉動氣就直接沖上頭內去，不會像世間禪一樣的，氣不夠旺，在那兒堵住而入禪定。故我們如何讓氣上下連貫，沖到頭部是很重要的！

如果出家者或好好修行的人，有一天真的會進入四禪，就可以體會到舌頭捲起塞住喉嚨的世間禪定境界。還有一個現象是捲著的舌頭，過一陣子就會掉下來，變平擺的樣子，意會到後就把它再捲起來。這只是個預備工作，為什麼呢？剛開始沒作用的，只會產生口水而已，等到氣從胃翻轉過來，拉到喉嚨的舌根基部的時就有作用了，故舌頭要捲高一點。

若打坐會造成打嗝（反嗝），是胃部的氣翻轉不過來的現象，這些都是要用點技巧，高捲起舌頭。有的人不知道這些技巧，打坐氣通到胃堵在那裡，很不舒服，只會在那兒打嗝，知道氣已經到胃了，氣旺又沒辦法翻轉過來，這時候舌頭一捲，有一條似管樣形成，氣就會衝到喉嚨，下面的氣就會翻轉到上面來，氣往上沖的話，胃就不叫了。除非你胃有病、有潰瘍，那就永遠都會有打不完的嗝，故要先把胃病治好。


以上是打坐的七個重點，有一些是要有境界才會發生，沒有境界也沒關係，現在再加上一支－肛門支。肛門在七支坐法中是不講的，氣旺的話，前陰、後陰中間有會陰穴，氣要通到督脈時就要通過會陰穴。丹田的氣很旺的話，觀想背後，會陰穴會「啵」一下，氣就通了。如果沒有氣的話，或微微的氣，要過不過的，通不過就卡死在這裡。

氣正規的走法是先走督脈，再由頭頂下來接入任脈。有的念佛、念咒、練氣功的，不去管氣怎麼走，一定會先走任脈，那是走反了。正式打坐修行的人，丹田成形了，一定要先導氣到督脈去，再接到任脈，然後再入丹田，所以會陰要讓它通。

我們初學者氣不旺，怎麼通過會陰穴呢？藉「提肛」來達到目的。「提肛」是三分的力量，七分的意念。縮肛剛好是相反，三分的意念，七分力量，力比較強，就像在忍大便一樣用力。身體那裡出力，氣就往那裡走，如果你用力縮肛的話，氣會在肛門的部位，不往前行，這是不對的。

打坐時輕輕的提肛，小腹氣起要讓氣先走到督脈，一般人的會陰部都下墜樣，不提肛的話就下墜，一提肛的話，會陰部份就會內縮，就呈內凹的樣子，沒有壓力，再觀想命門，氣就很容易通過會陰而至命門。提肛的用意和捲舌頭一樣，打坐姿勢擺好了，提肛過一陣子不經意時就會掉下來，意會到時再把它提起來就好了。(待續)

(  87 年 12 月 19 日 講於 法爾先修班 )