我们回顾这个业，其实袁盎造这个业应该是不重的。第一个，他不是为了个人。当时的情况，他也只有这样做。坏就坏在他强出头，他第一个出来讲，就成了晁错怨恨的对象。这个果报，你看，悟达国师从汉朝一直到唐朝，都没有得果报。

第一个，袁盎建议杀晁错，他不是为了一己之私，是为了国家社稷着想，当时是不得已的；第二个，他就做这么一次。这个业并没有让悟达国师到三恶道去。

但是，毕竟凡夫都有瞋恨心。晁错死时很不甘心，他觉得，我做的是对的事情，为什么会被问斩？所以就把怨恨发泄在袁盎的身上。合理地推论，这个人面疮应该等了悟达国师很久，都没有机会，直到后来他起了高慢心才有机会。所以我们不能说他起高慢心而得人面疮。

起高慢心是不好，但是罪还不至于会得人面疮。这是怎么回事呢？就是他以前有这个业，因为高慢心把它激发出来。比方说，有些人喜欢开快车，喜欢飙车，飙车时发生车祸，把腿撞断了。不能说他因为开快车而把腿撞断了，这只是激发。开快车固然不好，但是罪不至于撞断腿。这怎么解释呢？他过去生有杀生的业力，但这个业力目前还没得果报，因为开车不小心，把它激发出来。这叫作顺不定所受业。

净土宗这个激发的业很重要。我们临命终时，一般人很难创造一个强大的念佛的力量，叫念佛三昧。我们一般都是夹杂妄想的佛号，所以绝大部分的人临终都要经过开示，一定要有临终的正念来激发我们往生的业力。

绝大部分的人都是随念往生的。就是说，我们曾经念了佛号，但这个佛号还不足以形成一个强大的势力来主导我们来生，如果你用临终的正念来激发我们平常念佛的业力，它可以的，这就是净土宗的随念往生。