tom: 0px; font-style: normal; text-align: justify; padding-top: 0px; padding-left: 0px; border-left: 0px; orphans: 2; widows: 2; margin: 20px 0px 0px; letter-spacing: normal; line-height: 1.7777; padding-right: 0px; background-color: rgb(255,255,255); text-indent: 2em; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; font-variant-numeric: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-stretch: inherit">物极则反，复法之后，建寺造像之风又盛。遂命诸州郡，限其财用，各建佛图。往时所毁并皆修复，藏匿经像遂复出世。至献文帝（公元466-471年）竟有舍身佛道，摒弃尊位之行为，其对于寺观之兴筑及佛像之塑造盖极提倡也。

我国雕塑史即于此期间放其第一次光彩。即大同云冈石窟之建造是也。

石窟寺在大同西三十里武周山中云冈村。山名云冈堡，高不过十余丈，东西横亘数里。其初沙门昙曜，请魏文成帝于“京城西武周塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世”。

石窟寺之营造，源于印度（印度大概又受埃及波斯遗物影响），而在西域，如龟兹敦煌，已于云冈开凿以前约一百年开始。故昙曜当时并非创作