弘一大师

　　 弘一大师李叔同，一个离去已半个多世纪的僧人，其传奇的人生还不时被世人所挂记：63个流年，在俗39年，侍佛24年，从潇洒无羁的风流才子到芒鞋布衲的空门释子。

　　2010年10月12日，随着“东南佛国·杭州”首届佛教文化节拉开序幕，“弘一大师诞辰一百三十周年学术研讨会”也在杭州佛学院新校区隆重举行。来自北京、江苏、上海、广东、四川、湖北、湖南、江西、福建、山西、河南等省市近百余位佛教专家学者、佛学院学僧参与。中国社会科学院世界宗教研究所所长黄夏年、中山大学哲学系教授龚隽、上海师范大学教授严耀中等出席了研讨会。

弘一大师诞辰一百三十周年学术研讨会嘉宾合影

　　光泉法师：弘一大师与杭州渊源深厚

    众所周知，弘一大师李叔同是中国近现代史上一位多才多艺、成就非凡、影响深远的文化名人、艺术大师、佛教高僧，是我国新文化运动的先驱。他在音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、金石、书法、文学、佛学等多个领域都有着极深的造诣和开创性成就。

　　弘一大师与杭州渊源深厚，杭州佛学院院长光泉法师向记者介绍说，1918年在杭州虎跑定慧寺出家，正式名为演音，法号弘一。同年9月在灵隐寺受具足戒，从此成为一个“比丘”。之后就住在江浙一带的寺院，埋头阅藏或研习律部及闭关著述等长达十余年。并且早在1912年就来到杭州教书育人，培养了丰子恺、刘质平、吴梦非、潘天寿等一大批现代艺术史上的大师大家，为杭州留下了珍贵的文化遗产和宝贵的精神财富。

　　学术研讨：弘一大师生平、佛学思想、佛教戒律与制度

    关于弘一大师李叔同的出家及学律因缘中，多数人认为的弘一大师出家的原因是出自友人夏丏尊的一句话以及在虎跑寺尝试断食，有学者在会上提出“这二因似乎是生活中的一些片段而已，算不上出家的根本原因，都是外界的一些缘罢了。但是细细分析，这二因与法师的性格以及当时生活的社会背景是息息相关的。弘一大师的出家与学律的一个根本原因是其做事为人的认真态度，否则就不会在诗词、书法、音乐等方面有很深的造诣与成就。”

    弘一大师以华严为境，行在律宗，归在净土。在他人生的辉煌阶段出家后“以戒为师”，一生以持戒弘律为己任。参与研讨的佛学院学僧都纷纷表示，弘一大师对己待人的处世态度，可以作为自己为人处世的准则与向导，作为新时代的僧青年，也要与法师一样，以住持正法为己任，学习弘一大师严持律仪的高尚品格，依律行事，使佛法长住世间。

　　与会学者除了研讨弘一大师生平及佛学思想外，还就更广泛的中国佛教制度建设、僧团管理制度、僧伽教育制度、佛教制度与信仰之间的关系进行了论述和探讨。

与会佛学院学僧风采

　　与往年相比，佛学院学僧论文质量有所提高

    杭州佛学院已经连续三届负责组织“弘一大师研讨会”的心悟法师告诉记者，此次研讨会，僧人的学术论文无论是在数量还是在质量上都有了很大的提升，论文数量更是占了三分之一之多。记者在现场也了解到，来自杭州佛学院本身的学僧提交论文数多达10篇；除此之外，福建佛学院、闽南佛学院、上海佛学院、广东云门寺佛学院、江苏尼众佛学院、弥勒佛学院、江苏寒山书院、江苏西园寺戒幢佛学研究所、浙江天台山佛学院等参会的学僧论文数量更是达到20余篇。心悟法师表示，这种现状的产生，表明佛教内部已经对学术研究重视起来，对佛教理论的完善起到了推动作用。

　　此次与会的佛学院学僧论文在对弘一法师出家因缘、佛教思想和佛教戒律与制度等方面都有涉及，并且大多数在分析的基础上都有提出自己的思考。如福建佛学院的德州法师在其文《从弘一法师出家、学戒、弘律所引申的思考》中对当下佛教界内弘扬戒律的人越来越少，不学戒的人越来越多这种现象提出了自己的看法，总结出戒律不被重视的原因，并且提出自己的设想：建立健全僧教育修学次第及体系，逐步完善以戒为导的僧团管理。杭州佛学院戒法法师在《佛教“出家制度”之考察》一文中，将律典中的“出家制度”在当代佛教建设中的诠释，尝试用当代语境去诠释律典中关于“出家制度”的相关规定。

　　弘一大师研讨会的成功举办，为国内的佛教学术研究划下了浓厚的一笔。杭州佛学院院长光泉法师在采访中说，杭州佛学院历来十分注重学术研究和文化交流，自2003年以来，每年都举行大大小小的研讨会并且出版相关书籍，与海内外交流佛学研究的最新成果。通过这些方式，也让佛学院的学僧更好地了解佛教学术的前沿课题，拓宽眼界，形成良好的学习环境和研究氛围。