民歌茉莉花从海幢寺走向世界

　　“世界”这个词是怎么来的，跟广州有什么关系？为何海幢寺在西方人的心目中知名度那么高？英国作家兰姆笔下竟然会有粤菜烤乳猪的典故！10月31日，中山大学历史系蔡鸿生教授在广东省博物馆首层多功能厅作了题为《广州与西方世界》的讲座，妙趣横生地向现场听众讲述广州与西方世界的关系。

　　这是广州市委宣传部与广州日报社合办的广州讲坛的亚运与广州历史文化系列的第三讲，此前，中山大学副校长陈春声教授和刘志伟教授分别主讲了《广州简史》和《广州与亚洲》。

　　“世界”一词源自光孝寺佛经

　　蔡教授指出，世界观念的出现与广州有密切的关系。世界最早是一个佛学名词，公元705年，印度有一个和尚来到光孝寺翻译佛经《楞严经》，经中提到“世为纤流，界为方位”。这时出现在佛经中的世界是一个时间与空间统一的概念，作为地理名词的“世界”是后来逐渐形成的。到了16世纪末，利玛窦画出了世界地图——《坤舆万国全图》，提出地球的概念。后来，日本在此基础上，用世界一词，指地球上有人居住的地方。客家人黄遵宪与新会人梁启超分别在1890年和1896年将这个概念介绍到国内。

　　末代沙皇曾到过海幢寺

　　十三行行商是广州与世界打交道最早的一批人。蔡教授介绍说，十三行财力最雄厚的是同文行潘家，与目前“富二代”名声不好不同的是，潘家最盛恰恰是在第二代——潘启官二世潘有度时。潘有度会写诗，有竹枝词《西洋杂咏》二十首，作于1812年，总体上代表了十三行商人对西方的看法。潘有度的诗可分为六类，分别涉及商业习惯、宗教信仰、生活风尚、婚丧礼俗、科学技术、外洋战争。第一首讲洋人的贸易习惯，其中有“忠信论交第一关”，说明他意识到西方有契约精神。第七首讲洋人决斗的风尚。起源于西方骑士制度的决斗跟中国的侠义不同，是杀身护花而非杀身成仁。潘有度将决斗理解为赌命，是轻视生命。《西洋杂咏》中还谈到西方的君民关系，外国没有跪拜礼，婚姻关系一妻自择等内容。

　　在西方人士心中，没有哪个寺庙像广州海幢寺那么知名。对于目前海幢寺已无法恢复原貌，蔡教授不无遗憾。海幢寺为什么这么有名？蔡教授说，因为一口通商时期，洋人不能随意下船走动，清政府只同意他们每月逢八才能下船出门，一个月三次，每次四人。太阳落山以前回船，还不得酗酒闹事。而海幢寺与十三行区隔江相望，接待过无数的洋人。俄国皇太子尼古拉二世（末代沙皇，十月革命后全家被处死）22岁来广州就参观过海幢寺。1794年，两广总督在海幢寺接待了英国的马戛尔尼使团，这次接待不仅使江苏小调茉莉花传到欧洲，还给欧洲带去了玫瑰花种。

　　丹麦安徒生童话中有故事跟广州有关

　　蔡教授说，丹麦安徒生童话中也有故事跟广州有关。安徒生系列童话《没有画的画册》于1840年出版，讲述安徒生听月亮讲世界各个城市的故事。其中第27个晚上，月亮告诉他，从天空中望到一个中国城市，有一个青年和尚坐在庙宇的香案前愁眉苦脸，因为他尘缘未了，在想着心中的姑娘，而同时，在一个花园中一个小脚姑娘正在看着鱼缸中的金鱼。如何来解读这个故事？蔡教授从和尚的名字suihong的中文译文瑞虹推断，这则童话与广州有关。因为瑞虹的读音就是广州话的瑞行——瑞典商行。当时的丹麦商行与瑞典商行相邻，可知和尚为海幢寺的，而姑娘则是行商的女儿。

　　广州和上海都是中国近代著名的对外港口，谈到它们的不同，蔡教授表示，历史上，广州作为通商口岸时间很长，《南京条约》之后，广州的地位很快被上海超过。原因在于，上海商人转向近代化比较快，而广东商人转得慢，所以，跟上时代很要紧。这对于现在也有启示意义。（文：谭敏）