大家都说我和佛门有缘，女长男貌，四大特色：男人的脚（45码），和尚的头（寿桃型），女人的手（爱茶道），老鼠的胆（父母早逝，无安全感）。以前叫寿桃居士，人问为何？我指指头指指脚：“我要不叫寿桃，就得叫大脚了！”四季爱穿运动装，全身素白，欢喜的容貌总给人带来意外惊喜。在国家大剧院进修时，经常被轰出来。清洁工指着我：“去！那边是男厕所！……哎呀！你真的是女的，对不起，哦呦，我没看清楚，只看两大脚进来了！”我真的长得就那么像男的吗？老公也把我当儿子养，他大我11岁,极有夫妻相。存车处大爷主动告诉我:“小伙子，你爹进去取车了！”楼下卖菜的很热情，见了我就叫大哥，冲着老公喊大爷。社会上人人夸我：“你咋长成这样了！”寺院里人人赞美我:“你能长成这样，真不容易！天生佛门中人，大丈夫相！”随老公学佛多年，最爱跑寺院吃素斋，法师问：“寿桃来了，你爹呢？”我吃得美滋滋：“爹替我去上殿了，我替爹来吃饭了。” “好吃吗？” “好吃！蔬菜多，品种全，搭配好，符合营养学，我最爱吃你们家的饭了！” “不是你们家，是咱们家！” “嗯，那就更好了，下次还上你们家吃饭来！” “寿桃福报大，上辈子就是和尚！”

我天生乐呵呵慢性子，老公是欢喜性格急脾气，学佛15年心细手巧管我极严，从穿衣吃饭刷牙洗手样样管到，家务活全他包了，我在家连碗都没刷过。他高兴时叫我：“瓜！去洗手，有好吃的，泡茶喽！”急了就骂：“你个孙子！又不听话了！”训我跟孙子似的，又降了一辈儿。反正他高兴了，我就是他儿子！他生气了，我就是他孙子！我是老公“甜蜜的烦恼”，几年后，他开悟了，要放下“烦恼”！他说我除了读书学佛啥都不行，天生是和尚，一心要把我送归佛门！结婚时，老公说：“哎呀，这辈子能娶个硕士，我们家祖坟都冒烟了!”分居时，老公说：“哎呀，这辈子娶了你，我们家祖坟都冒黑烟了!你还是早点回寺院吧！”分居后，我搬到回龙观妙心精舍专心学佛，在印度大使馆学习佛教舞蹈，在日本大使馆学习佛教茶道，在国家大剧院学习佛曲歌唱,在台湾教授开办的国学培训班进修国学讲师。净心修学一段时间后感叹：佛法无边，我已回头，不知彼岸，但知执相。难破我执，难破相执，若能破得，我便成佛。破不得，睡不香，醒亦昏昏，睡亦混混。辗转反侧，左思右想，出家修行，能破我执！我同意了离婚，就这样给老公放生了。

佛似镜中花，我如风中叶，能说不能行，没有真智慧。老公常说:“什么都不会干，哪个寺院要你白吃饭！只会读书学佛就能进寺院吗?”寺院是心灵的天堂，色身的家园。我渴望出家实修实证，经常去寺院听法，每见法师就莫名欢喜，羡慕钦佩。离婚后，写一首仿古词：无言独上寺楼，月如钩，静寞梧桐深院锁春秋，剃度剪不断，感情理还乱，归心似箭却离愁，别有一番滋味在心头！

2010年秋，我送贤霖出家，在慧日禅寺参加观音法会隆重的剃度仪式。法会最后一天放生，阳光下，水波上，漂起一片白花花的鱼肚皮。风寒刮心，我感叹自己和鱼儿同命异种，还不如鱼儿来去从容。法师带领信众唱诵，往生咒随鱼漂荡，灵光一现，我对剃度重新认识，写一首偈子：《看贤霖剃度偈》

秋风忏观音，雁南飞，人空瘦，只剩一把硬骨头。曲水听开示，茶味寂，禅音远，浩浩山水茗杯边。

秋山含寺翠，唱诵飘，木鱼震，声声苦乐皆随风。高僧育佛手，手奇巧，招病袭，茫茫人生佛门前。

秋雨拜火供，古寺魂，追旅思，归心似箭却离愁。剃度剃我执，断烦恼，空名利，头顶莲花上大殿。

秋阳看放生，鱼连波，往生咒，鱼鱼来去都从容。波乃水之皮，赤条条，无牵挂，剃度原是放生我！

我坚定出家，放生我自己。但出家怕选错寺院，修行怕选错师傅。很幸运，曙正大和尚接我到能仁寺，直接从“象牙塔”进入“佛塔”。平时四体不勤，五谷不分，我进寺院从刷厕所学起。张居士笑我：“哎呀你真行，想偷懒不干活就说不会干，这么大的人了还说不会干？你看我教你刷厕所，一教就会干了！大和尚也太慈悲了，13岁的小娃娃也收，连你这样的也要！”面对各种误解，我苦涩郁闷笨手笨脚的努力干，干的颠三倒四。天天怕犯错误，怕得睡觉不敢脱衣服。大和尚不嫌弃我，安排妙易师傅教我学佛与生活。师傅怎么说，我就怎么做。师傅怎么做，我就怎么学。修行最重要的是听话照做。简单的事情重复做，重复的事情坚持做。我没有安全感，喜欢跟随着妙易师傅。她形容我出家就像知青上山下乡，一切都要从头学起。她呵护我，还有狗师兄、猫师弟。藏獒犬皈依两年了叫妙福，喜欢拥抱陌生人吓得我嗷嗷叫。流浪猫其中一只会上殿绕佛，皈依后叫妙咪。她又养狗又养猫还养我，我就是她身边最大的一只“大猫”，皈依后我叫妙和。我和狗师兄、猫师弟都是一个师傅。曙正大和尚就是我们生命中的贵人。

居士们常问我为何出家：读书读傻了？离婚受刺激了？学佛学呆了？哎！离婚不足以出家，我真的和佛门有缘，是真心的信佛学佛。我是工商企业管理硕士，在社会上做成人教育15年，基本上没离开大学校园。早在2005年就认识到，学佛是我今生必须完成的功课！当时就考虑要出家了。经过一年的心理学专业学习，考取了证书，我的心理学导师就是居士，每年寒暑假进寺院闭关修行。导师研究佛教心理学多年，佛理通透，也使同学们认识到佛法的心灵智慧及对改善心性的重要意义。

导师经常向国内介绍西方心理学家如何将佛法应用于心理治疗的最新研究成果。在国际心理学专家科研会议上，曾经公布了一个震惊世界的科研成果---德国专家小组，花费多年时间和大量人力物力，对痊愈后的心理疾病患者进行长年追踪，才完成此实验。结论是：一个心理疾病患者，使用国际上最先进的心理治疗技术进行治疗，痊愈后能够正常生活，最长达到三年，然后还会复发。但是佛法的心理治疗技术，却能够让患者永远不复发，平静祥和的度过一生。

导师讲，佛法和心理学有共同的研究对象，那就是我们的心，而佛法对心的了解更究竟，对心理问题的解决更透彻。在社会观念中，需要心理帮助的只是那些心理疾病患者。而从佛教的角度来说，除了佛菩萨这些究竟解除烦恼的圣者以外，凡夫都是需要心理帮助或引导的。人类的一切问题，归根到底是因为对生命自身的无知而产生，即佛教所说的无明。因为看不清生命真相，就会产生错误的人生观念，由此形成各种恶性需求。许多人一生都在这些错误观念及混乱情绪中奔忙，即佛教所说的颠倒。佛教所说的解脱，便是要引导人们走出心灵的误区。何为明心？何为见性？水本无波，因风起而呈波；钟本无声，因击打而现声。心即是水波与钟声，因周围的境起而生，境灭而灭。性即是水与钟。坐如钟，静若水，即为性。为何要渐修？顿悟虽同佛，多生习气深；风停浪犹涌，理现念犹侵！

导师说，现在整个社会最缺乏做人的教育，缺乏正确价值观和人生观的引导。现代人最大的特点，就是注重经济利益和跟着感觉走。而传统儒家和佛教都是关于做人的教育，尤其佛教的教育，目的就是帮助我们建立健康的人格。大乘佛教的核心，一是自觉，一是利他，自觉就是增长智慧，利他就是培养慈悲。如果朝这两方面努力，很多问题不复存在。其实，做人才是我们今生最重要的事！这不仅关系到个人的身心健康，也关系到社会的和谐发展。西方心理学只有一两百年的历史，而作为东方心理学的佛教，则有两千多年的历史，深浅不可同日而语。正因为认识到西方心理学的局限和不足，西方的心理学大师们，包括荣格、弗洛姆、认知心理学的贝克等，都在把佛教理论和禅修方法，应用到心理学的理论建设和实际治疗方面。

导师希望佛法在解决众生心理问题方面发挥更大作用，同时也让众生认识到佛法的现实意义，而不只是烧烧香，拜拜佛。同学们对佛教心理学产生浓厚兴趣，其中包括党员、军人。毕业以后，很多同学去寺院了解佛教，学习佛法，皈依三宝，大多喜爱修学禅宗，吃素学佛成为生活中的重要事。同学之间改称居士名，我那时叫寿桃，QQ名就叫北京寿桃居士，现在改为佛子北京妙和。理则顿悟，事需渐楚。路在何方? 迷茫无助。学佛5年了，必须实修实证了，一切机缘都成熟了。有人说，世俗之没不修行，其实奔波忙碌就是在修，只不过他们修的是三恶道，众信居士在修三善道，法师在修解脱道。出家，就是我今生早早晚晚必然会选择的道路！离开北京的喧嚣繁华佛友圈，突然进入寺院的清凉偏僻陌生地，我出现很多不适应，经常哭泣。2010年冬雪日，上殿诵经忽有所悟，我决定戒掉晚饭精进修学，用歌曲<祈祷>填词一首：《我是一条少水鱼》

佛陀如水，我如小鱼，水中生死，不知有水。但念无常，远离颠倒，放下我执，花开见佛。

佛法如水，我如小鱼，少水之鱼，奄奄一息。无始烦恼，皆唯心造，深入经藏，顿开佛慧。

法师如水，我如小鱼，时时水中，不敢离水。常随佛学，身无病苦，化心导境，了烦做僧。

众生如水，我如小鱼，有水之鱼，生机勃勃。同修共学，心无贪恋，化世导俗，自度度他。

世间如水，梦幻泡影，我如小鱼，不进则退。是日已过，命亦随减，珍惜当下，精进修学。

鱼在水中，心如流水，性不沾水，性不离水。言下忘言，一时了了，梦中说梦，两重虚空。

佛法如水，生生不息，众生如鱼，依缘而生。法在身边，不在天边，人生智慧，人生佛教！

                      江苏省涟水能仁寺妙和