辩经考场

一年一度的藏传佛教高级学衔授予活动如期拉开帷幕。2013年10月29日至11月1日，第九届藏传佛教高级学衔考评工作在中国藏语系高级佛学院进行。

第九届藏传佛教高级学衔的中心任务是进行高级学衔辩经考试、论文答辩、学衔评审和学衔授予工作。此次藏传佛教高级学衔获得者，其中6名学员来自觉囊派，5名学员来自格鲁派，学制为两年。在5天的辩经考试中，分别对“五部大论”进行一天一部论。经过考评委员会和答辩委员会的严格评审，最终将被授予“拓然巴”高级学衔。

2004年以来，在尊重和继承藏传佛教传统学位晋升制度基础上，建立了藏传佛教学衔制度。以培养爱国爱教高素质僧才为目的的高级学衔制度实施九年以来，通过不断完善和巩固，已基本确立并显现学衔制度的品牌效应。

辩经是学经僧人学习经典的重要方法之一。辩经形式多样，有学经僧人三三两两随时随地提问答辩式的自由形式，也有寺院大规模组织的正规答辩，还有寺院与寺院之间进行的辩经。藏传佛教辩经不仅是促进学业的有效措施，而且也是寺院考取学位的主要考核办法。

辩经场上，考僧们分几排坐在大经堂内，提问者从队伍中挑出，搓着手掌朝坐在卡垫上的考僧伸出手臂，向对方提出尖锐的佛经问题要求其答辩。被挑战者不甘示弱，几乎是不假思索地回答……当观点得到对方的赞同或有更高的见解让对手服输时，双方便会握手言和。

高级佛学院大经堂内的辩经声此起彼伏，尽管辩经言辞激烈，常常会争执得面红耳赤，但争辩总是围绕“五部大论”主题进行。辩论双方因在众目之下开诚布公地辩经，始终是在公平、公正的环境下进行，故输赢与否须得到大家的公认。

考僧的个人学识高低在辩经中一览无遗。得道的高僧必当在多次激烈的辩经过程中脱颖而出，才可终成令佛教界景仰信服的大师。历代喇嘛们都相信，采用“辩论”这种方式，一定是“真理越辩越明”。（文、图：米广弘）