元月4日～6日（佛历二五五七年腊月初四至初六），秉承雪窦山家风，为弥勒佛学院沙弥学僧及雪窦寺常住沙弥举行传授沙弥戒法会。
本次法会恭请本山方丈和尚上怡下藏大和尚为得戒大和尚，恭请上果下如律师为羯磨阿奢黎，恭请上持下定律师为教授阿奢黎，恭请上宏下慧等七位律师为尊证阿奢黎，为恭请上果下园律师为开堂大和尚，恭请上然下证等律师为引礼师。
传授沙弥戒是让刚出家的小沙弥明白戒为何物，认识“以戒为师”的重要性，警惕大众要精进持戒，把戒律轨范落实到实际的生活中，为众沙弥正式踏入出家生活，为受比丘戒打下坚固基础。
传戒，传戒是寺院召集愿意出家为僧的人举行传戒仪式，使之成为正式僧人。戒坛是佛教徒传戒、受戒之处。明末清初全国佛教寺庙中保存下来的戒坛规模最大为北京戒台寺、泉州开元寺及杭州昭庆寺，历史上称之为“三大戒坛”。
传戒是一种为出家的僧尼或在家修行的教徒传授戒法的宗教仪式。我国的传戒始于晋代，凡是传戒的僧尼或是教徒，均由传戒寺院发给戒牒，戒牒相当于僧尼出家僧籍证明书。
传戒是设立法坛，为出家的僧尼或在家的教徒传授戒法的一种宗教仪式，亦称开戒或放戒。就求戒的人说是受戒、纳戒或进戒。佛教大、小乘的戒法有：五戒、八戒、十戒、具足戒和菩萨戒五种。比丘、比丘尼戒，必须具足一切条件。
佛教初入中国时，并无传戒仪式。据佛教史籍记载，当时度人出家，只为剃发披服缦条，即无条相袈裟，以不满五人，不能受具。大概只用三皈、五戒、十戒迭相传授而已。到了曹魏嘉平二年时，昙摩（柯）迦罗（《高僧传》卷一译云法时）来到洛阳，见众僧未秉戒法，乃就白马寺译出《僧祇戒心》（戒本）以备用。并请梵僧立羯磨法受戒。这是中国依律传戒之始。魏正元中安息国沙门昙帝在洛阳译出《昙无德羯磨》，才具备羯磨仪式。中国僧徒之受具足戒，一般传说以朱士行为首，或即在此时。
传戒是佛教中重要的佛事活动，也是佛教中最隆重、最庄严的法事。
