“那时候工作条件简陋，人员紧缺，我只能一个人去做这项工作。每天搬着‘人字梯’进洞，拿着手电筒，一点一点对应。有时候站在‘人字梯’上面看壁画，看得太专注就忘记自己是在高空，身体也不由自主地倾斜，好几次梯子都摇晃起来，非常危险。”赵声良回忆说。赵声良把壁画上空出现的菩萨等都统计了一遍，图中的寺院、修行场所也都找了又找。还有就是地名，他把“题记”上有的一个个找出来，每个都进行编号。前人也做过这件事，但标注不太细致。两个多月之后，赵声良自己手绘的一张五台山图终于完成了。

　　有了这张“框架”图，赵声良开始大量翻阅史书、文献资料，填充内容。比如图上的地名是现在的哪里，图中的寺院现在还能找见吗……从1990年到1992年，赵声良花费了三年时间研究《五台山图》，“越研究越觉得复杂。一方面是它牵扯到佛教，另一方面，这幅图本身涵盖的内容就很多。”

　　1993年，赵声良的手绘图连同他的论文《敦煌莫高窟第61窟五台山图》一起发表在第四期的《敦煌研究》上。此后，在香港出版的《敦煌石窟全集》等很多作品中，都用到了赵声良的论文和手绘图，使之成为研究《五台山图》的一个重要的基础依据。

　　让赵声良感到遗憾的是，当年发表论文的时候他并没有来过五台山，直到2005年才终于圆了心愿。那年他专程到五台山考察，五台山的恢宏和壮观让他感慨：“如同仙境，真是一个修行的好地方。其实《五台山图》里有些寺庙与现实中的寺庙位置不同，比如在东台的移到了西台，古代画匠可能是为了构图好看做了调整。”

　　比起上世纪90年代进洞看到的 《五台山图》，赵声良说现在壁画的颜色已经变淡了很多，这是一个老化的过程。为了尽量保存文物，敦煌莫高窟开始数字化处理，《五台山图》2011年时被采集了3041张照片，然后在电脑里拼接。“我那时候要有这样的技术，也就不用耗费那么长时间绘图了，高科技真是好。”