粮票，得常住慈悲，日施米饭一碗。后由小沙弥带游梵音洞，师向洞礼拜一须臾，即见菩萨现身，顶戴毗卢帽，身穿黄袍，手持经卷。师遂向菩萨祈求持戒，修禅定，得辩才，生净土等等愿。
　　离普陀，师乘火车至太原，因无粮票车上亦无素食，师两天不得食；经南京乘船过长江，在船买得一菜饱，惜内有葱蒜，惟与他人。后至德州转车太原，在德州买得一冰球以作点心，一不留神，冰球掉在地上，有一耕田老伯伯为师拾回，复问师，食饭没有？答，每次也买不到。老伯伯言，这次买到。果然从一姑娘买得一碗蕃茄面。师问伯伯什么地方来。答，五台山不远。抵太原，寻伯伯踪影不见。
　　登五台，住金阁寺一天。复至碧山寺广济茅篷，见到能海法师翻译经典，遂请开示。法师说，持戒。后知客妙江法师带游山，有两三居士随行。朝东台，北台，南台而至西台；再行两天经关帝庙到龙洞，在洞中朝拜，与同行观洞深处先后五次。而师每次见不同影像，先见弥陀，次见释迦，后见持剑文殊，继见侧坐红面金刚，最后为指天指地释迦太子，师视之为一生之缩影。
　　离五台，师次游终南，复至卧龙，于卧龙寺留宿两夜。其时民情紧张，道场多不留单，对卧龙留宿之恩，师铭记心中。后至耀县大香山礼妙善公主，见菩萨像坐石上，栩栩如生，师心大欢喜。后往峨眉礼普贤菩萨，朝乐山大佛后回港。师是次回国，为期三月。
　　回港后，师于度轮法师所办之佛教讲堂，讲梵网菩萨戒经及金刚经。后回大屿山地塘仔法林禅寺，参禅办道。
　　一九六〇年代，师在宝莲禅寺当职维那及西堂，亦常应邀至各道场弘法。于通往地塘仔及昂平路旁，常见一苦行僧淘沙堆土，砌石成室，如是往返三年，僧无语，师亦无言。一日师问，作什么？僧答，起道场。复问，多少人住？答三十多同参。师曰，我帮你。后把宝莲寺请讲法华经之经资，予僧买铁及水泥。僧者悟明长老也，所建道场，今为宝林禅寺。一年后，正值师在灵隐寺讲梵网经，悟明长老往生，大众请师接管宝林。自始除于宝莲禅寺当职，师皆驻锡宝林。
　　一九六六年，师发心打禅七一年，同参有云妙和尚等。后有居士三姑来护七，三姑曰，未应邀前，于梦中见一老和尚嘱其护七，和尚足母趾有损伤，与寺中观音菩萨像无异。像今犹在，后三姑往生时，见大光明相，含笑而逝。
　　又师应庆常法师邀请，至鹿湖精舍讲地藏经，打地藏七。圆满后，庆常法师把法会经资，塑造一地藏像，后送宝林禅寺。运送当日，凤凰山滚下三块大石，互相撞击，咙咙作响，如放大炮竹，滚至寺后不远而止。
　　其时，师感于一年打七，不甚相应，遂发心燃指供养地藏菩萨，愿代地狱众生受苦。鉴于无人懂燃指之法，师自设之，先以盐混黄土作一莲花围敷于指基，并以绳紧索指节，再以檀香木条及棉灯心系指，使令坚直并作导火，燃点后，缓缓加油燃至指节。师燃指时，异香飘散，后得指骨如雪般白。今埋宝林禅寺地藏殿后。
　　又有松泉法师请至香港法雨精舍讲地藏经，下山前夕，师梦被请讲经，允之，遂出门见一白马，乘之赴会。路上阴阴沉沉，后登一高台，见无量无边孤魂，头如覆镬，师三称南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无地藏王菩萨，继念大悲咒心经，即下台乘马回寺。下马处即今宝林禅寺前案山大石。
　　一九七八年三月，师与法藉僧人法喜、慧行法师等，同至韩国参访。于松广山松广寺参九山禅师。
　　师问，赵州曰，庭前柏树子。九山曰，赵州意，不识故，惺惺起疑。
　　又问，赵州无，怎么用，怎么参？山答，赵州道“无以前著眼”。
　　又问，提狗子无佛性（可以吗）？九山答，怎么则韩驴遂块。
　　师又问，是甚么话？山答，六祖云，吾有一物，无头无尾，无名无字，常在吾人动静之中，收不得，是个什么？
　　后又至伽耶海印寺留一偈：
　　六祖顶相归新罗，曹溪一滴便成河；
　　僧侣修行多悟道，海东佛法满娑婆。
　　离韩国后师往日本经奈良，京都，大阪回港。
　　一九七九年，祖国十年动荡复趋安定，宗教政策终也落实。是年师与寿冶和尚、智鸿法师等回国朝山。初至普陀，全山唯见妙善、道悟等三两出家人，肢离破碎残缺不全之佛菩萨像，还零散地上，甚是凄凉。后与妙善和尚共议重兴普陀，师举八项建议，（一）僧须穿僧服；（二）绿化普陀，广种樟树；（三）寺前可让善信参拜，寺后留作僧众用功之用；（四）僧应上早晚殿；（五）普陀需自力更生，如生产紫菜等轻工业；（六）安电灯；（七）修山路；（八）清理梵音洞底英泥石块。后师得邵伟明夫人支助，对复兴普陀，在金钱上也作大贡献。离山前师留偈：
　　五蕴空时观自在，度尽苦厄观世音；
　　莫谓普陀居南海，常教离尘朝名山。
　　复至苏州寒山寺，师也留一偈，后驰名于世。
　　寒山拾得如兄弟，中国人民是一家；
　　我虽出家未出国，频回祖国瞻繁华。
　　师自始常回祖国，助各道场重兴，出钱出力，凡有功德无不兴崇，凡有艰苦无不乐助。曾资援道场如云居山真如寺，九华山，庐山东林寺，西安卧龙寺，成都昭觉寺，山丹大佛寺，五台山普寿寺等等。此外师也得无著庵衍纯法师帮忙，为全国道场供应金箔，以铺佛金，因之而得现金身之佛菩萨像，不计其数。故师有护法金刚之称誉。

　　一九八零年。师重修宝林禅寺大殿。留缘起碑记如下：
　　宝林大殿缘起。
　　凤凰半麓，灵气盘桓，有宝林焉。其寺始于悟明长老，初来此山，独居三十余年，人以苦行见称。后选此地茅庵一所，每日淘沙击砾，砌石成室，大有兴丛林之势。无何年耆寿尽，无人继志，众乃推吾住持，勉为之。幸遇陈君道生，协商向政府注册，并买地，定为十方堂口修行道场，始著手建设各寮，以安僧尼四众。最后兴建大雄宝殿，由马海则师楼设计，建华公司承建，各善信捐资，集腋成裘，落成于庚申年春。溯其来源，记其本末，以昭来者。
　　宝林寺 圣一谨识
　　一九八零年岁次庚申
　　一九八二年，宝莲禅寺智慧法师请师为迎藏经团团长，在北京受国家领导及佛教界热烈欢迎，为文革后首批回国并为国家热情接代之宗教团体，意义重大。师在北京时作偈两首，如下：
　　欢天喜地入京城，迎得龙经无上荣；
　　中原有褔边夷乐，四海同歌不绝声。
　　香港信徒望佛经，几回梦到北京城；
　　今朝蒙赐大龙藏，白马南飞利有情。
　　同年，师应九华山仁德和尚邀请，在九华