图为“商案分析：法门寺上市三大尴尬”

　　图为西安的法门寺景区广告：在曲江系打造之下的法门寺命运就是兴教寺的未来，而现在暂且偏安的寺院，也难免法门寺命运。西安的这则机场地铁广告到处都是，尽情宣泄曲江系对宗教的淫威。广告中的“法门寺景区”已不再是景区，而直接就是“法门寺”;其噱头是世界唯一的佛教教主释迦牟尼佛的真身指骨舍利;主题口号与景区旅游无关，而是纯佛教精神的话语“善护意业、清净无染”!佛、法、僧(寺院：僧以寺为住持)的三元素，被全盘掠夺，并被强势打造了“合法性”，连实名认证的微博，也是“法门寺”而不是“法门寺景区”，法门寺僧团长时间呼吁，均未获更正。法门寺则被直接抛弃，反而不具备“合法性”了!兴教寺难脱“第二法门小镇”命运吗?

　　曾几何时，大众以崇敬之心在佛教的灵山净土中建立信仰，澡雪灵魂，开启智慧与慈悲。而今，人们已无法在嘈杂的生活中找到一片清净地。即使在法治建设如火如荼的当下，佛教的神圣性也未能得到法律的有效保护，反而被强势权力、政绩野心和逐利冲动肆意摧残。

　　商业开发纵容假佛教，门票经济肆虐真佛门。大众心中那份固有的信仰和敬畏被连皮带肉一起撕下，伤口还未愈合，就被直接贴上撒了盐带着“佛教”字样的商标，满腔的信仰热情瞬时被打入冰窖，长叹佛门不过名利场，不配委以生命信仰。真佛教何以被政商黑手抹黑，伪佛教又何以被大行其道?大拆大建之下，兴教寺会否成为饕餮商贾的又一盘中餐?

　法门寺景区的粉饰“法门”
　　在法门寺景区的宣传海报上，“善护意业，清净无染”八个字赫然印入眼帘。这句出自《无量清净平等觉经》的经文，仿佛传递着佛门的清凉信号。为将法门寺景区打造成传播佛教文化的合法机构，曲江集团也开始学起了佛教用语。怎样能让消费者将法门寺景区，这一捆绑了寺院的休闲度假村，认知为历史上的那座具有千年文化的法门寺，曲江新区的开发商可谓是煞费苦心。

　　通常，正信僧众所住持的佛教祖庭很少花精力做推广宣传，因此在打广告时，怎样让人们放下对法门寺景区作为盈利商业场所的警惕，成了开发商首先关注的问题。在宣传海报上，使用花里胡哨的元素显得外行，直接用经文作为宣传标语，则符合大众对佛门的传统印象——商家的第一重粉饰可谓拿捏到位，力度刚好。

　　接下来大力宣传的是景区的“核心竞争力”，释迦摩尼佛祖舍利。即便打造的其他景观都成了败笔，那也只是陪衬，佛祖舍利才是重磅推出的“吸金利器”：它是佛教徒心中至高无上的圣物，信仰者会买账;它是举世惊叹的生命奇迹，非佛教徒也会买账。以舍利为核心的旅游观光几乎可以覆盖有信仰和无信仰的所有人群，只要宣传到位，法门寺景区将能够吸引庞大的客源市场——商家的第二重粉饰可谓策划精良，把握得当。

　　为了更好地隐藏商业性质，抹去“法门寺景区”的景点名称，而冠以“法门寺”的道场头衔是最省力的做法。虽然这一冠名是否获得寺方授权我们不得而知，但提及“法门寺”，浮现在大众脑海中的是一派松柏参天、曲径通幽的古刹景象，丝毫不会将其与钢筋混凝土堆砌的商业广场联系在一起——商家的第三重粉饰可谓是偷天换日，老谋深算。

　　政府的品牌担保，再一次给了大众“定心丸”：“曲江新区”与“法门寺”标志同时出现在宣传海报上，仿佛在宣告“良心品质，政府打造”。有了政府信誉为背书，法门寺景区便有足够的底气以“真祖庭”身份出现在大众视野内;有了“法门寺”的祖庭名号做掩护，曲江新区的文化产业模式愈发能够挺直腰板——商家的第四重粉饰可谓是强强联手，底气十足。

　　面对政府助阵、有板有眼的重重粉饰包装，不明真相的游客终于放下心理戒备，心驰神往。

　　佛教形象的构建需要很多元素，有损形象的原因也不少，当代社会存在太多太多对于佛教的误读。对于将“爱国护教”精神试步于当代社会的佛教界，哪能承受得起曲江系这样的折腾?—— 佛教形象原来是这样被毁的。

　　挟佛敛财的“鸿门宴”

　　而当游客兴致勃勃到来，迎接他们的却是一场挟佛敛财的“鸿门宴”。

　　佛指舍利被绑架到景区后，商家设立了种种明码标价的非法敛财项目，并招募假僧人对游人进行劝捐。收入的一部分被用于偿还景区的投资贷款，其余都被员工装进了一己私囊。据《陕西法门寺文化景区佛光阁酒店营销推广》和法门寺景区《营销员考核机制(试行)》透露，从景区的直接劝募，到周边产业的吸金项目，都有着与员工收入直接挂钩的赏惩制度，重赏之下必有勇夫，一旦有游客“上钩”，劝募团队便蜂拥而上，不惜昧着良心大肆行骗。

　　曲江团队的商业打造之下，“法门寺”这一昔日的佛门圣地，活脱脱成了一个“四不像”：没有佛教之实，但有古刹之名糊弄游客;没有佛教神圣感，但有佛指舍利给人震慑;没有正信佛法，但有佛像和功德箱营造祈福氛围;没有僧宝住持，但有自称佛子的假僧假居士神出鬼没。一切都与佛门形似，一切都被赋予了商业运作的合法性，一切却又都被扔在钱模子里，泛出铜臭，让人掩鼻。

　　“假法门寺”成了合法传播佛教的文化机构，而正信僧团住持的法门寺道场，最终却被挤到了景区一侧小吃街的角落，无论从地理位置上还是在文化功能上，它都已被曲江的商业帝国逐出门外。“真寺”被“假寺”调包，成为商业开发利用后剩下来的“边角料”;“真寺”被“假寺”冒用，成为曲江挟佛敛财骂名的替罪羊。

　　人法两重山，哀维权多艰

　　而对此无赖的绑架与栽赃，佛教却回天乏术。维权道路上，环环是漏洞，处处有阻拦。佛教要维权，依赖于法律健不健全;即使法律健全，还要看是否有人为阻碍。

　　将“法门寺”一词注册成商标是何其容易，而要以法律条文加以制约却难上加难。国内许多知名宗教文化遗产，如少林寺、武当等也都曾面临类似的尴尬处境。法律本身的漏洞，让纯粹的宗教概念可以随时被挪为商用，为亵渎宗教的恶行提供无限的温床。