在佛教传入中国两千多年的今天，如何使之发扬光大，成为构建和谐社会的精神资源，对教义的解读发掘固然重要，但更重要的是佛教自身的健康发展。就教界现状来看，的确取得了许多喜人成绩，但问题也不容忽视，主要表现为三方面：一是大众修学无序，二是僧团管理混乱，三是弘法布教薄弱。
值得关注的是，这并非一寺一时的个别现象，而是教界普遍存在的问题。因而，有必要对教育、管理、弘法所依托的基础进行考察，对现行的佛法修学体系进行考察，这才是一切问题的根本所在。如果没有一套契理契机且操作性极强的修学体系为纲领，影响大众学修自不待言，佛教教育、僧团管理和弘法布教同样会存在缺陷。原因在于，教育、管理、弘法都离不开修学体系这一根本，同时，它们又是为修学服务的，若对修学体系模糊不清，势必影响佛教的健康发展。
但仅有修学体系还不够，因为佛教发展涉及的是整体而非个体，需要以相关制度进行保障。其中，仍以教育、管理、弘法制度最为重要。有完善的教育制度，才能培养出荷担如来家业的合格僧才；有健全的弘法制度，才能对广大信众进行如法引导；有规范的管理制度，才能使僧团成为和合共住的清净道场，为大众修行提供保障，为弘法事业建构平台。
在此，将我近来对这些问题的思考作简要论述。
一个根本——建设大众化的修学体系
为什么说大众化修学体系是佛教发展的根本呢？因为佛陀的一切教法皆为大众修学服务。而教界的所有问题，究其根源，亦是佛弟子在修学上未能相应所致。那么，目前大众在修学上普遍存在的问题有哪些呢？
有一些学人是随皈依师或某位老师修学的，但目前对佛法有系统认识并堪能引导他人修学的具格善知识极少。因而，多数师长只是根据个人修学经验作些开示，或推荐读诵某部经典，或推荐念佛、禅坐。看似指点了入门之径，但因缺乏系统引导，往往不能使学人得到多少受用。部分人因此失去继续深入的动力和兴趣，另一部分虽因信心坚定而精进不辍，但由于对佛法认识的局限，难免产生片面、偏执的现象，学到一定程度便无法提高。
另一些学人因无缘得遇善知识，或自视甚高而选择自学、自修，凭个人感觉阅读经论、摸索实践，这种方式在知识分子中较为普遍。但佛法浩瀚，自学而能入其堂奥者极其罕见。学人或因缺乏方向知难而退，或是大海捞针般盲目摸索，更有甚者，一知半解便狂妄自大，自误误人，反成修学极大障碍。
笔者认为，多数人的修学都处于这两个极端，要么不得要领，要么偏执一端。此外，学教者易落入玄谈，实修者又易流于盲修。好不容易得遇人生，得闻佛法，却因得不到正确引导而蹉跎此生，甚至走火入魔，断己善根，岂不可惜！因此，建立一套可供大众依循的修学体系，是当今教界最为迫切的任务。
或许有人说，我们不是有传统的宗派可继承吗？继承固然重要，但有必要考量，这些法门在今天是否还有普遍意义？今天的人是否有能力操作起来？一个修学体系能否引导学人断惑证真，主要取决于三方面：一、方法是否正确；二、教授内容是否完整；三、是否适合目前的当机者。其中，尤以第三点变数最大。因此，佛陀才以种种法门观机逗教，接引众生。宗派佛教的形成，也是基于这一原理，以某类经典、某种修学方式引导根机与之相契的学人。如天台宗依《法华经》建立修学体系，三论宗依《般若经》及三论建立修学体系。虽在特定时期为弘传佛法起到积极作用，但它们更接近精英教育而非大众教育。其庞大体系和深奥理论，对于多数信众，无疑是可望而不可即的。此外，某些宗派先天存在不足，如见或行上的薄弱，或某些宗派在流传过程中未被完整继承下来，等等。所以说，没有一套完全现成的、适合大众需求的模式可以照搬。
那么，大众化的佛法修学体系又该是怎样的呢？
大众化的修学体系，应包含核心要素、修学次第、实践方法三项内容。所以标举“大众化”，其意有二：一、适合所有学人，不论出家在家，不论程度如何，皆须依此修学；二、适用于所有法门，换言之，可与一切法门的修学相融合。
首先，要领明确，且完整扼要。佛法博大，但核心要素无多，最根本的乃皈依、发心、戒律、正见、止观五项，仅此便可统摄一切法门的修行。解脱道如此，菩萨道亦如此。不皈依，即无佛子资格；不发心，便无修行方向；不持戒，则无定慧之基。至于正见和止观，一为正法眼目，一为实践方法，更是缺一不可。把握这些核心，也就把握了佛法修学的基本内容，同时，还能对照自身修学是否完备。
其次，次第清晰。次第，即各修学环节的递进关系，同样离不开皈依、发心、戒律、正见、止观这些核心。皈依，是佛法及信仰之根本，因信赖三宝功德而身心归投、依教奉行。又因对三宝品质生起希求，而能发心、持戒、修学。如是，由戒定慧灭贪瞋痴，由闻思修入三摩地，环环相扣，直抵佛道。
第三，操作性强。所谓操作，即依核心要素、修学次第完成佛道修行的具体方法，每一阶段当分哪些步骤进行。一方面，可依此修学实践；一方面，可依此作为检验修行程度的标准。就像社会上有各级质量参数一样，学佛同样要有可供检验的具体指标。如是，我们才知道自己达到什么程度，离目标还有多少距离。
关于这些问题，笔者曾在《佛法修行次第的思考》一文中作了较为详细的说明，兹不赘述。
在今天这个盛行快餐文化的时代，须将佛法以最简明清晰的方式呈现出来，才能适应更多人的实际需求，大众化的意义正在于此。当然，建设大众化的修学体系，并不是对传统宗派的否定。事实上，树立正见和止观实践两大重点，仍应沿用各宗之见、之行，只是对之前的皈依、发心、戒律作了特别强调，因为这是一切修学绕不开的共同基础。
要领之一——教育制度
确立大众化的修学体系后，应以相关教育制度进行落实。以往的佛教教育，多依托于宗派，而现代的佛学院，则是参照社会大学的教学模式建立的。那么，现有教育方式存在哪些问题呢？
其一，教育目标模糊。佛教的健康发展，需要讲经说法、领众修行的师资力量，也需要行政管理、弘法布教的专门人才。但目前的教育模式大同小异，并未根据教界实际需求进行规划。一方面，各地都在大力办学；另一方面，真正的有用之材仍是奇缺。
其二，教学次第不明。尤其是基础教育的薄弱和缺失，使学僧在接受教育的几年内，未能养成僧伽应有的素质。如是，信仰淡化、道心退失也就在所难免了。虽能说得头头是道，却无基本僧伽威仪，如何堪为人天导师？
