但是我们看到另一个领域，这就是我们所说的宗教领域，宗教的领域当然不是说不管行为，但主要我想它涉及的是人们的信仰，是灵魂的世界。刚才孙老师吕老师都在讲这个问题，就是作为人的信仰在讲这样一个问题就是，向上或者我信什么东西。过去我们中国包括儒家作为传统，所谓信和诚，讲作为信仰的领域，这东西你说它的作用多大。我不是否定物质力量的作用，但是如果没有这样一种信仰的力量在后面支撑的话，有些事情我们所看到的事情简直是不可想象，而且这种信仰的力量今天特别是在我们现在这样一种情况下，我们经常说物欲横流，我们物质世界这样一种发展我们已经看到了，改革三十多年来给我们带来的巨大的变化，我想无论是佛家的还是我们世俗的人，每个人都会感到，如果没有这些变化的话，我想我们这个场所也都不可能存在。所以我说这个力量确实是很大的。

　　但是另一面这三十多年来，我们也确实看到的一面就是精神方面的信仰方面的缺失。我所说的精神方面的信仰方面的现实是不仅仅指宗教的，因为有人信宗教，有人不信宗教，所谓有神论和无神论这样的一种区别，而且即使是宗教的，也可能是信这一种宗教也可能是信另一种不同的宗教，但是无论怎么说，整个东西，我们现在都说，大家都在感慨，哎呀信仰没了，什么都不信了，这信仰缺失影响到了什么。可能不仅仅是你精神世界你管不了的这个法律管不了的领域，法律管得了的这个领域当信仰没了的时候，许多本来能够通过某种手段调控的问题，现在也变得调控不了了，所以现在当我们谈到建设法制国家的时候，从中央到学者都在呼吁，要建立法制信仰，这种法律信仰有的时候我们看不到的，有些，我们的所谓高官们一方面大喊大叫说要建设法制信仰，要建设管理方面，贪腐非常普遍的这样一种存在，对老百姓来讲，我们也看到了这样一种现象，当我们看到的比如说所谓中国式的过马路，根本置法律于不顾，在这种情况下，我们说信仰的缺失所造成的这样的一种灾难性的后果，决不仅仅是人的精神世界上的东西，因为人离开了精神，离开了所谓精神世界，你自己的行为必定要受到这样或者那样的影响，过去有一句话叫做“如果没有精神，人会变成一种行尸走肉”。所以到这里来，这样一个神圣的殿堂来这是我的一个最深的这样一种感受：人不能离开信仰而活着！

　　张教授在上午的座谈中提到，虽然自己平时在各种场合说着各种各样的话，但今天来到佛门，见到学诚法师，面对这么一群“真诚的眼神，纯净的表情”的人，“觉得心里有一点隐隐然不安——就是面对很真诚、很挚诚的人有点紧张。”张教授如是真诚的跟大家分享，“那就老老实实地说一点我自己对宗教或者是对佛教的一点非常皮毛非常粗浅的认识。”

　　因为我是一个学者，是搞法律研究的，法律法学是入世的学问，而我坐在这里，以我现在这样一个背景要跟大家谈一点出世的教育，你们就知道我为什么是那么得窘迫坐在这里。我就谈一点点，以一个入世人的立场，谈一点我对出世的这种宗教、特别是对佛教的一点体会。

　　龙泉寺是一个佛教寺庙，它是一个有悠久的历史渊源，可以追溯到辽代，但今天的这个寺庙今天坐在这里，这么大的讲堂是近五六年的事情了吧，特别像中国社会，从社会改革开放追溯起来也非常得短，但现在从物质层面讲已经非常现代了，发展非常快。龙泉寺短短几年也是发展非常快。那佛教是什么？

　　第一句话，我想讲，佛教是一种精神信仰。它是一种信仰，而我们人生是不能没有信仰的，没有信仰我们就不能安定，不能安定我们每天都会这样躁动，惶惶不可终日。那么我们分析起来看，我们这个不安定从哪里来的，是基于我们的无知，如果你对这个宇宙，对世间万物，世间万象你都知道了它的来龙去脉、前因后果，那你是知，知而后定，那么我们所有的不安定，实际上是产生于我们的无知、不知，由于我们不知道，所以我们感到疑惑，我们疑惑会感到很茫然，我们不知道该怎么做，怎么去跟对方、跟他人去遭遇、去接触，不知道怎么叫得体，这个时候久而久之我们就会产生一种因为无知不知而产生的这种心灵的不安稳，而不安稳久而久之我们就会成为一种病，而这种病久而久之就会出现各种各样的症状。所以我想人生活在这个世界上，我们需要安定，我们很怕不安定，但是由于我们生活的这个世界，它确实是一个大千世界，我们很难因为由这个了解知道而获得这种安定。那我们怎么样才求得这种安定，我想要通过信仰，通过这个精神信仰来获得这种安定。我们讲人是一个灵与肉的一个结合，我们是有灵的，我们是有精神的，是很生动的这样一个个体。我也注意到龙泉寺有很多的出家法师都是从大学读博士，有清华的，有工大的，很多都是理工科的高材生，我想你们为什么都不约而同地走到龙泉寺，你们为什么都遁入了空门，我想大家可以好好地想一下这个问题，其实他们搞质量的搞工程的，对我们的物理世界对外部世界的了解远远要高于我这样一个文科生，但是我想你们之所以选择了出家，可能就是因为我们对这个世界的了解，这个世界可能永远展示给我们一种甚至说在更大比例上展示了一个我们作为人类无法纯净的这样一个空间，那么这个时候要通过我们的心灵，要通过我们的精神想象来加以填补，那么作为精神上的这种活动就是信仰，这个信仰支撑是靠什么支撑的？不是靠科学是靠诚心正意，我们讲诚正意，信则灵。而科学永远解释的是一个有限世界的问题，所以我们讲，学理的讲科学是什么？科学是真理，实际上最新的研究告诉我们科学不是真理，科学是一个可证伪的概念，讲的是科学是有边界的，我们就是在边界的意义上我们才知道，而超过了我们这个边界上，要付诸于我们的正心诚意，要诉诸于我们的精神信仰，所以我想佛教是什么？佛教是一种精神信仰，科学只是我们解决我们人生对认知世界的部分问题，而我们遇到的更多的问题也是我们的精神活动，我们信仰。所以我面对大家那么诚心正意的面孔来讲，我永远不敢说我知道。因为我知道的东西可能你也知道，而我知道的东西可能也是非常非常有限的那么点滴，而你的想象你的精神世界远远要比我丰富。所以这是第一点。佛教是什么，我想是一种精神信仰。

　　第二个我的感受，佛教是什么？佛教是一种智慧之学，佛教是一种哲学。佛教是我们面对这样一个无限空间里宇宙空间确实展示了一种非常具有逻辑性的这样一种解说，给出了一种回答，那么它的回答我想这是一个很高深的学问，从几千年延伸到现在，延续不断，它讲的是空，有无论，讲的有无相生的问题，它讲的是因缘和合的问题，它讲的是世间的这种因果律，我今天上午也讲，世界有千万种道理可以讲，但是在我看来最基本的一个道理就是因果律，就是讲因果，凡事皆有因果，所以佛教从古印度传到现在，特别到了中国又对我们中国的世界对人生的这种看法，结合了我们讲的儒家道家当然也包括我们法家的传统理论学说，甚至结合了中国人生活的这种样式，所以使得它非常地博大精深，所以在这个意义上讲，其实我们搞法学的也是在告诉别人，事情是怎么样的应该怎么样，而佛教我想它给出的回答也许比我们法学的更加博大精深，所以佛教是一种智慧之学，是一种哲学。