第三个体会，我觉得佛教是一种生活样式，是一种生活方式。我们选择信仰佛教，我们从事佛教这样一种生涯，实际上是我们选择了一种生活方式，我觉得这种生活方式是非常有意义的，它不是象我们之前认为的不是那么合理的，甚至在某种意义上在我们俗世的人的观点来看可能佛教这种生活方式是一种比较消极的选择，但是在我看来不是这样的，尽管我今天还是一个大俗人，也许哪一天也跟你们一样，成为你们中的一员。（掌声雷鸣）为什么？因为你选择佛教就意味着你选择一种有意义的生活方式。为什么说它是有意义的？在我看来，人生的意义，因为每人都是一个独特的人生，每一个人都是不可替代的，所以我们每个人生活在这个世界上都是在追寻意义，那么意义从哪里去获得，我想这里可能需要处理好一种关系，我想无非这个关系就是出世与入世，有限跟无限，或者我们叫精神与肉体，无非是这样一组一组的概念，我想无论我们是在无限的意义上解决问题，我们在出世的意义上考虑问题，我们在心灵的意义上考虑问题，我们都是在追寻意义，而我们在有限的意义上去考虑解决问题，我们在入世的意义上考虑解决问题，我们在肉体的意义上去考虑解决问题，我们讲的它追求的东西都是什么都是功利，我们讲宗教的信仰，它讲的是圣洁，你考虑我这一生怎么样过才能真正有意义，你为什么会去想这个问题，因为你知道人生苦短，人生有限，而在我们这么有限的人生里面我们努力到极致了，我们获取的只是功利意义上的成功，而我们不可能有一种很久的价值，所以我们人生的苦恼简单讲起来，就是怎么样去克服我们自己的人生的短暂，短暂人生的有限而给我们带来的那种困惑，我们怎么样在有限的人生里面去获得一种超越的一种永恒的意义和价值。那么在这方面我们包括利已和利他，我们的意义都是在克已的意义上产生意义，而在我们利已的意义上永远不可能有跟我们同道分享的意义。所以我现须讲的意义在某种意义上意味着克已，意味着超越，超越有限，超越入世，超越我们简单的肉体的愿望，这种欲望这种需求，而去追求无限利他意义上的意义。

　　具有这样三个理由，我觉得佛教确实在我们这个社会，所以我们选择了佛教，我们就是选择了一种有意义的有境界的一种生活方式是应该引起特别重视的，而在这一点上我觉得我们需要思考和反思的东西特别多。所以在这个意义上我相信中国改革开放三十年，我们已经是世界第二大经济体，我们的领导人出去，受到的一种，我们知道，在法国受到那么一种隆重的地位的时候，南方人说中国人是一睡狮，而这狮醒来的时候，我们确实在物质的层面，精神的层面，我们确实已经不可小觑了，但是中国现在缺什么？我想缺的是一个丰富的心灵，是一个强大的心灵，缺乏的是一种文化的软实力，在这方面我觉得宗教包括我们佛教都担负着绝对不可以替代的作用，所以在这个意义上，中国发展到今天，中国人需要信仰，需要宗教信仰！

　　冯玉军教授：龙泉小寺，世界影响；当代工作，千秋意义。

　　在佛法的殿堂里，几位学者畅谈信仰和佛教文化。这样的交流与互动，是非常有意义的。在上午的座谈中，冯玉军教授提到，这是他第二次来龙泉寺，第一次是在2012年，那次他来寺里还作了题为《法制、宗教、道德之关系》的讲座。而学诚法师也曾两次在中国人民大学作讲座。一次是2008年作《佛教文化的普世价值》讲座。一次是2012年作了题为“佛教与社会建设”的讲座。座无虚席，取得了很好的效果。今天来寺看了一个介绍片《一个外国人眼中的龙泉寺》，短短的十几分钟视频，感触良多，简单的一个总结，就是：“龙泉小寺，世界影响；当代的工作，千秋的意义。”冯教授觉得龙泉寺所作所为都非常有意义和价值。

　　学诚法师：现代佛教如何让主流社会接受？

　　佛教从古代印度传入中国后，经过长期演化，历经劫难，最终形成了具有中国特色的佛教文化。如今这个时代，社会民众对佛教的需求越来越多，而佛教自身还处在发展中，相当于是严重的供不应求。长期以来，不少人又对宗教有误解、偏见等。龙泉寺这几年的发展，也是在探索一条现代化的弘法之路。

　　随着国家对宗教的作用的提升，宗教环境特别是佛教的作用能够发挥的越来越好的话，那么也会有大量的工作和任务需要我们去完成。我们也很重视同各个领域各个级别的合作，这个很重要，在全球化的时代，任何的一个组织，都需要通过不断寻求合作的整个过程中来发展壮大自己，不可能单干，单干肯定干不成。所以我觉得本行业需要合作，跟其他一些相关的行业也需要合作，人大的宗教与法律在这块非常有特色，今后我们很愿意与人大法学院一起共同努力。