中展《乾隆菩萨装唐卡研究》，以图像与文献结合，从中探讨乾隆皇帝扮演文殊菩萨造型绘制唐卡的用意与用心。北京印刷学院王艳云《古代御容发展与汉藏佛教的关系》认为作为肖像性质的帝王御容，其特殊的身份和背景，使其兴衰嬗变、起伏跌宕无不与教权皇权的亲疏远近相联系。首都师范大学吴明娣、范俊卿的论文探讨明清时期藏传佛教骨质法器在北京等地的流传及其影响。承德文物局李建宏的论文则辨识了承德外八庙安远庙普度殿的壁画内容。

　　藏传佛教艺术传统流派的研究近年引起国内外学者的关注，本次会议德国波恩大学亚洲与伊斯兰艺术史研究所贝纳黛特·布诺斯卡姆讨论西藏传统流派中的钦则风格造像。四川大学康·格桑益希考察了藏族传统三大绘画流派中的噶玛嘎孜画派唐卡中对汉地青绿山水技艺的吸纳。北京大学社会学人类学研究所陈乃华《西藏的“无我”人物：唐卡画师的身体感与作者观》是对安多热贡为中心的唐卡画师进行的艺术人类学调查。

　　故宫博物院罗文华的论文是考察丹巴县15－16世纪的藏传佛教碉楼壁画遗迹的报告。西藏博物馆夏格旺堆在《沉寂数百年于佩古措湖边上的两座寺院——恰芒波拉康与喇普德庆寺的最新考古调查》考察吉隆县与聂拉木县交界处佩古措湖边的两座寺院，其中喇普德庆寺是一座修建于13世纪的苯教寺院。寺院内保存至今的苯教壁画，其创作年代至迟当在15世纪末至16世纪初。香港大学许美琪的论文《阅读文化边界的传统建筑：拉卜楞安多藏区民居建筑初探》对安多民居进行了文化人类学解读。

　　本次会议对藏区西部美术有相当的关注。印度喜马偕尔邦大学历史系拉克斯曼《阿里风格的出现：考古学的展望》讨论藏区西部的“阿里风格”，很多图像材料和碑铭文献是与会学者所不熟悉的。四川大学中国藏学研究所张长虹《西藏阿里札达县帕尔嘎尔布石窟的图像辨析》找到了12世纪至13世纪卫藏样式与西部风格的节点。美国西北大学艺术史系林瑞宾《绛色喜绕桑布图像的辨识》分析拉达克地区藏传寺院一铺带有题记的上师壁画，并分析了这铺肖像被误读的社会因素。与藏区西部美术相关的还有贝奇壁画保护基金会主席巴尔兹·贝奇与澳大利亚阿得莱德大学历史和政治系范蓉的报告，介绍了2001年至2009年该基金会对托林寺遗址保护与维修的过程。

　　本次会议设定了辽、金、西夏与吐蕃美术的关系主题，其中兰州大学艺术学院宁强《谁创造了古典小说<西游记>？——来自辽、西夏考古材料的启发》依据新近在辽、西夏故地和泉州发现的时代早于小说《西游记》的图像作品，指出视觉想像在《西游记》成书中所扮演的角色，并进而分析生活在边境地区的人们，特别是契丹人和党项人对中国文明的重要贡献。首都师范大学于硕《张掖大佛寺西游记壁画内容与绘制时间推证》，从明代刊本《李卓吾先生批评西游记》的版刻插图入手，利用所发现的二者惊人的相似性，对大佛寺取经壁画所绘具体故事内容逐一辨别和分析。作者认为该壁画有可能绘于清乾隆十年至十二年大修之时或之后的几年中。这个专题的论文还有故宫博物院孟嗣徽的《十一曜星神图像考源——以西夏时期<炽盛光佛与十一曜星神宫宿图>为例》，内蒙古师范大学美术学院乌力吉的《祖州石房子的功能与契丹族丧葬习俗的变化》两篇。

　　“西藏考古与艺术国际学术讨论会”是由我国学者发起、得到国内外学者响应的国际学术例会，人数为50人左右，每3年举行一届。会议的论文保留了特定时期西藏考古与艺术研究的真实面貌。

　　【作者简介】谢继胜 ：艺术史学博士 ，中国西藏文化保护与发展协会理事，首都师范大学汉藏佛教美术研究所教授、博士生导师。