觉得这个孩子太浮了，虽然说理是通了点，但做出来又不一样。佛学院老法师就很头痛，就不想要我了，不想让我在那里读书了，就想迁单了。老法师就找了同在佛学院学习的二姐说：你妹妹不行，一点都没有改变，还是那样的调皮，你还是要劝她，要慎重考虑出家，不能一辈子都是这样，一定要好好改变，不然的话我们佛学院不能接受她了。
姐姐感觉事态严重，就找我谈，说你要好好修行，这样调皮下去佛学院就不要你了，你口才是好，但没有做出来，没有用。你出家不是要度众生吗？你这样调皮能度吗？我出家后已对情执放下了，但听了姐姐说这句话一下子就触动了我。我就开始思考要好好修行，要改变。但是这个改变是很难的，修行就是在改变自己的习气当中去修，那么长时间已形成的习气，那要怎样改变呢？我的方法就是打坐坐禅。每天用几个小时，一有空就用打坐来观想自己脑海里的念头，那时才发现自己每时每刻不知道会起多少个念头，原来自己的心是那么的不平静。就观想用石头压制自己的念头。就这样压了三个月，我完全变了一个人。也是因为当时没有适当的运用打坐的方式，自己这样强压自己其实这方法是不对的，但当时对自己很有用。后来发现“辩才无碍”的福德消失了。也是自己的福报不够吧，最后连讲话都不想讲了，看到谁都只是点头打招呼，规规距距地去学习，一有时间就去打坐，听经闻法。
妙乐法师
其实，我们学佛是会有很多的境界的，为什么我们学佛了而没有得到真正的受用？是因为自己从来没有用过功。我们的本来面目里就有无量无边的能量在里面，有无量无边的宝藏在里面，就是我们没有去开采它，没有去挖掘它，所以我们找不到，我们没有任何改变，改变不了。现在的在家人脾气很大，火气很大，发脾气时连自己都控制不了，怎么修行啊？修行是要付出代价的。要每时每刻从你的实际行动，从你的心改变来修才行。并不是说我想起来才去念佛，一天之中你能想起阿弥陀佛的时间并不多，就算你现在想起来了，念不到十几二十句，你又想到别的东西去了，又忘记自己在念佛了。这种习气从无始劫来形成的，太顽固了，不是你一时半会能改变的，所以你要真正修行是非常艰难的，所以说修行是很难的，因为你要与无始劫以来的习气业力作对抗，就难在这里。如果你说修行很轻松就是你没有用功。
从那时起我变成一个很文静、很用功的人，不说话只念阿弥陀佛，以致安居三个月法师们都没有听过我说过话，很多人一直以为我是哑巴。这种状况持续了两年，于是别人给我起了个绰号：老修行。2008年，20岁受大戒时自己各项表现出色，被选为沙弥头，当时已没有了优越感。
为信众开示
两次闭关专念阿弥陀佛远离死神
受戒后闭了两次关，第一次是对生死没有把握，一定要了脱生死，生死未了我心不安，就抱着这个心态再次去了五台山，在佛母洞后山的一个村里闭关。当时村里已没有人住，是由一位师兄护关，当时也是冬天很冷，炕里没有取暧，就等于坐在冰冷的石头上。闭关时天天求往生，求阿弥陀佛来接走我，也不坐禅了。也许是命报和福报还没有尽，所以不管怎么求，阿弥陀佛都没有来。想到之前看过一些公案，那些大德或祖师们为了求往生而绝食并专念阿弥陀佛，就想效仿他们那样往生，就开始了绝食，到了第五天，感觉到快不行了，快要断气了，但意识还很清楚，就闭着眼睛开始给自己助念，心里想终于等到这一刻了，可以往生了，可以到极乐世界了，就在这时就听到很多声音给自己助念，但心里很清楚这房子就我一个人，怎么会有那么人在念佛？自己不念佛了还是听到，所以就慢慢地睁开眼睛看看，一睁开，就听不见了，一闭上就听到了，心里就想，算了，念吧，可能这里有很多众生。就在这时就听到有一个很年轻的声音在给自己讲话，像是临终开示：师父您已经60岁了，您已经为佛教、众生做了很大的贡献，我们给你助念，您一定要去极乐世界，我们给你助念，送你最后一程，您不要再留恋什么东西了，一切我们都会安排好。这时自己突然想这个声音是从哪里来的，我怎么是60岁？我才20岁啊？这时就开始思考，难道自己还不能死？是不是要等到60岁才能死？我就这样死了会不会是杀了自己？因为佛教中是不能自杀的，是不是我还有使命没有完成，才现这个相给我？感觉自己不能做错误的决定。于是第六天开始进食了。两个月后出关。出关后还是挺后悔当时没有坚持往生，因为当时现的相可能是前世往生时的情况，可能当时执著了某些东西而没有走成。
妙乐法师与其他法师的合影
出关后就去跟随体慧法师打佛七，打了半年后又想闭关了，这次闭关的目的是想研究戒律南山三大部，因为出家人有6年的学戒时间，这次就到四川甘孜，在那边呆了一年。平时的费用都是两个姐姐每月打两三百元给我，我就半月出来一次购买食品，由于常常吃大白菜，又是高原，身体不适应，最终是因为胃大出血，胃里的血都粘糊了，一吃饱了就痛，痛时人就像死去一样，躺下来半小时动不了，感觉身体已不是自己的了，有时一个多小时才能恢复。每次痛时也不想着要冶疗，就念佛，当作是给自己的磨练，没有去管它。每次疼痛来时都靠佛号来压制。两个月后外出购买食物时就和一位出家师父说起了这件事，师父建议去做个检查，检查结果是很不乐观，得治疗，要不然会得胃癌，所以不得不回来。但回来后并没有去治疗，也没有放在心上，就去了体慧长老那里打佛七，痛时就弯下腰来念佛，长老也很照顾我，让食堂给我做些面条小米粥吃，两个月后胃好了。
其实从2010年起，体慧长老就邀请我担任法会等大事的维那师，这时才发觉自己的声音竟是这般美妙动听，由于天籁音质和超凡脱俗的气质，体慧长老给我又起了个名：释妙乐。也是与体慧长老有着深厚的宿世因缘吧，今年五月，体慧长老把华严宗传法给了我，现在是华严宗第十四代传人。
妙乐法师
学好佛法成才接衣钵
之后在体慧长老的推荐下我去了台湾台中学习教理、空性、般若、中观。由于个人的聪明才智学习成绩很好，得到了院长的重视，公认为僧才，将来是可以弘法的。2012年时，师父印进法师要到山上去修行，就把普贤寺交给了我来管理，让我回来继续把寺建起来。回来后也没有去结缘，也没有认识太多的人，所以有钱就建，没钱就停。这样三年了，一直资金不足，都没有完成。后来想着多一座寺院就少一间监狱，寺院建好了让众生多一个修行的道场，就让工人把寺建起来。结果现在欠了35万的款一直没能结给工人。工人们都说，本来没有赚钱，都是养家糊口，年底要结清款项。这一下可把我难住了，没办法就在朋友圈里发了一条信息，希望广大信众能发心，帮忙筹一下善款渡过这难关。
笔者的问题
妙乐法师一直强调，不要过多的宣传她个人，要以弘法利生为己任，要建设清净、庄严、如法、如律的道场，让所有众生来到普贤寺，感受到这是清净、祥和的净土！法师称，不想出名，也没有什么神奇的地方，只是善根深而已。当问到师父会不会退转时，师父很坚定地说，没有想过要退转，这寺院不是我的，死后也带不走。我不想出名，名利是了生死的最大障碍。我已经很明了生死的问题、无常问题、婚姻的问题，太多的痛苦了。你控制不了对方的想法，保证不了别人一直爱你。自己的心都掌握不了，何况掌握别人的心？自己的儿女也掌握不了，怎么掌握别人？婚姻会延生无量无边的痛苦。当欲望来了就用不净观来化解，念头立刻就没了，修行就在起心动念之间，犯罪犯错都是在起心动念当中，有需要才被迷惑，减少欲望才能少烦恼。“所以，我是不可能会退转的！”
法师法语：不要执著瑞相、境界，老实修行
法师首重实修。常听到一些居士说自己看到了什么境界、什么瑞相、佛菩萨等。法师说，那你现在有改变了吗？了脱生死了吗？这些瑞相只是告诉你佛菩萨是真实存在的，极乐世界是真有的，因果是存在的，是提醒你要用功修行，发菩萨心，了脱生死，出离六道。不要去执著这些境界相。平时应多闻思，以念佛为要，不要去管这些境界相。要做到老实念佛，老实修行，不求神通，境界相与生死没有一点关系；放下，不贪念这个世间，把每一个当下当成临终，要有信愿行才能往生西方，要愿意才能往生。法师说，自己并没有什么神奇的地方，只是宿世以来的善根和佛缘，都是阿弥陀佛给自己的信心，宿世以来肯定也是个修行人，才会从小发愿出家的，没有这个因缘是不可能从小就出家的。
附录：普贤寺简介普贤寺位于广东省中山市三角镇东南村马安山旁，文革时期一位叫敬贤的尼僧被强迫还俗，敬贤比丘尼由于不愿弃戒还俗，在动乱中逃亡护戒，于是南下来到中山三角镇东南村，隐姓埋名，一生不嫁，守持净戒，外表与俗无异，搭了一间茅棚，与世隔绝修行，守住了这一片净土！
印进法师是中山市三角镇人，1996年法师来到普贤寺（原名妙莲净苑），看见一间破旧不堪的茅屋，发心重修，在众多居士的鼎力支持下，2012年启动大雄宝殿建设。后印进法师感到人生无常，生死未了，决定去梅州上山搭茅棚修行，从此把普贤寺交于徒弟妙乐法师。由于大雄宝殿工程较大，非集众力难以完成，现大殿欠资三十多万，望广大信众能出微薄之力解普贤寺之难，为妙乐法师分忧！！
