那么如果是明代还用了它，明代的善男信女一无表示，一个大子都没有往塔基底下放，我觉得不大好理解，这是一。二是以当时永乐皇帝造这个塔的时候的气派，是亲笔下圣谕的。按大内法式，按宫殿来造，而且要造第一塔。这么高规格的一个皇帝建筑，大明皇帝一点痕迹不留，好像也不好理解。所以这么看起来，很可能大报恩寺的地宫，另有所在。不远，就在边上。

　　王鲁湘：矗立在华夏大地四百多年，又是举世罕见的古老建筑，在国破家亡的年代由兴转衰，最后悄无声息地消失了。曾经期待能将塔基、地宫发掘出的希望，也一点点落空。关于大报恩寺琉璃塔，沿用了长干寺塔基的说法，又缺乏掷地有声的证据，或许寻找琉璃塔地宫是一个已经不存在的希望。因为，它很有可能连同塔身一同毁掉了。所以关于大报恩寺琉璃塔地宫今何在的问题，恐怕将是一个树在人们心中的问号。

　　佛教徒对舍利充满期待高僧感应圣物将出世

　　王鲁湘：其实除了对各种未解之谜的好奇，老百姓眼下最关注的是经过千辛万苦取出的七宝阿育王塔，里面到底会不会真有佛祖真身顶骨舍利，以及诸圣舍利。在是否开塔取舍利的决定还举棋不定的时候，学者、专家也在对此进行充分论证。

　　然而翻遍典籍，发现历史文献对佛顶真骨、诸圣舍利流传脉络的记载过于简单了。比起专家学者的理性，宗教界的信徒们却难耐内心升腾起的喜悦，他们中间流传着这样一个说法，一些修行比较深的高僧，已经感应到圣物即将出世了。

　　解说：栖霞寺位于南京市东北22公里的栖霞寺上，这是一座南齐时代兴建的古刹，它也是中国佛教重要宗派之一，三论宗的祖庭。寺中僧人曙光法师深信，过去有着东方佛都地位的南京，能发现圣感舍利、佛祖真身顶骨舍利，是不足为怪的，而且他还听到有僧人对圣物出世，是有独特感应的。

　　曙光法师(南京栖霞寺)：栖霞寺有一个和尚叫觉俊老和尚，住在终南山，他跟终南山的一些高僧有交往，传回来的话，说南京发现了佛舍利，说皇家秘藏的。从我们信仰的角度，我们认同这个观点。因为有的僧人很优秀，他修行很好，他在定中，就是打坐的时候，他的信息量很大，他能感应到某个地方的圣物要出世。有一种祥光，有一种吉祥的征兆。

　　解说：南京毗卢寺僧人传义和尚，也对阿育王塔里藏有感应舍利、佛顶真骨、诸圣舍利深信不疑，虽然还没确认圣物是否真的存在，他却已经按捺不住内心的喜悦了。

　　传义大和尚：佛教徒每天上殿念经都是拜佛的，心中有佛，希望能有幻想看到佛。据佛经记载，那么就是说见到舍利就见到佛了，所以这个事是一件无法比喻，可以让全世界佛教徒知道这件事以后呢？是欢欣鼓舞。　解说：但是毕竟在常人眼中，佛教圣物不是简单的信则有，正当大家抱着半信半疑的态度，等待考古工作者给出最后答案的时候，2009年距离南京仅四十公里的镇江博物馆传来消息，他们的博物馆中就藏有镇江甘露寺出土的圣感舍利。不可思议的是他们声称这些舍利，是从南京长干寺而来。事情因此变的蹊跷了，甘露寺舍利真与北宋长干寺地宫有着不同寻常的渊源吗？那么镇江博物馆是怎样得到这些舍利的呢？

　　甘露寺，位于镇江北固山后峰，建于唐代，中间曾被毁，到北宋大中祥符年间重建，寺中有一座北宋铁塔。1960年，镇江甘露寺的铁塔倒塌，镇江文管会考古队进入甘露寺，进行抢救性挖掘。

　　刘丽文(镇江博物馆保管部主任)：当时是什么一个情况呢，当时就是这个铁塔倒下来了，倒下来之后呢，就是为了了解这个地宫的情况，就进行了发掘，它这个深度就大概，地宫深度大概有四米多，这个发掘开了之后，最上面一层是一个大的青石板，那个石板上就撒有铜钱。然后把那个大的那个石板呢，石碑呢，搬过来之后呢，发现石板下面是一个大的石函，石函相当重的，四个民工都抬不动的。

　　解说：沉重的石函盖板上，有非常重要的文字资料，这些信息不仅揭开了甘露寺和圣感舍利的来龙去脉，还为解释南京阿育王塔内的圣感舍利提供了重要依据。事情可以追溯到唐、宋年间。

　　刘丽文：当时有大被甘露水降落这个甘露寺的顶部，就是这山顶，所以呢就称为甘露寺，因为这个地方是佛教之地了，因此就把释迦牟尼的舍利，瘞埋在这个甘露寺的。当时瘞埋的时候呢，上面是建造着一座石塔，石头的石塔。到了唐代的晚期呢，石塔倒掉了，倒掉了它这块地方呢，荒废了成为一个废墟了。到了宋代时期甘露寺当家和尚，就是想在这个地方，建塔的地方建造一个茅厕，就是往下挖的时候呢，就发现这个地宫。

　　解说：宋代甘露寺当家和尚发现，唐代高官李德裕，将装有佛舍利的石函瘞埋于此。

　　刘丽文：李德裕是原唐代的一个宰相李吉甫的儿子，后来他受到穆宗皇帝的恩德，就是一级一级的提拔上来的。

　　解说：石函文字记载，唐代长庆年间，李德裕刚好被任命到镇江做刺史，一方面因为当时久旱的镇江天降甘露；一方面，穆宗皇帝驾崩。出于政治和信仰的双重考虑，他希望在镇江建寺起塔求国泰民安，望穆宗皇帝地下有知。

　　刘丽文：他为了报恩，穆宗皇帝就是去世之后呢？他为了造冥福了，就将11粒的舍利从南京的长干寺，请到了镇江的甘露寺进行瘞埋。

　　解说：然而到了宋代，石塔倒塌，甘露寺当家和尚发现了圣物。但是他并没有声张，只是为圣物又多加了一层石函，并如实将自己以及李德裕从南京长干寺，得到这些舍利的过程刻在了上面，之后他募集资金在甘露寺建了九级铁塔。

　　1960年，甘露寺铁塔遇自然灾害再次倒塌，经过两次掩埋的圣感舍利，终于从地下深宫转到了凡间人世。当时感应舍利是被装在三层石函中，最小的一个石函里。

　　刘丽文：当时打开这个小石函的时候，发现是什么情况呢？它就是外面一层是银槨，就像棺一样的银槨，银槨里面有一层金棺，金棺里面还有一个就是素面的小金棺。素面小金棺打开来呢，发现了有这个舍利子一共是11粒。它外面，在银槨的外面呢用丝绸包裹，然后呢用封条把它贴起来的，这是当时出土的时候一个情况。

　　解说：这11颗米粒般大小，色泽莹润的舍利就是传说中圣感舍利。如今舍利被供奉在甘露寺博物馆，安放在一个特制的玻璃塔中，很多慕名而来的信徒，都有幸一睹舍利真面目。

　　王鲁湘：历史文献和已出土的实物共同指证，在唐代金陵长干寺地宫中，确实有佛感应舍利，而且很可能是一共有21颗，其中11颗被