，每月仅发四十元生活费，一家三口一一包括父亲侍从赖以度日，生活极端艰苦。但法师仍坚持每天朝暮课诵，恳切礼佛，始终不变初衷。《无量寿经》中说：“假使身止诸苦毒中，我行精进，忍终不悔”。法师的难行能行，难忍能忍，为人天师表，为佛法树立了真正的榜样。
 

　　八十年代终于迎来了历史的转机，佛法在一片焦土上复苏。法师被聘为上海社科院特约研究员。八二年后师为了实现培养僧青年的行愿，先后执教于福建、四川、浙江等省市佛学院，为佛教培养了大量的僧才，但由放经济处所等条件限制，无法找到理想的寺院作试点，推行一套全面的教学规划，几经展转，终于在浙江省三门高视多宝讲寺觅得合适场所多宝讲寺。多宝讲寺是密宗黄教道场，法师在这里宣扬佛法的教义，在出家僧众的律仪上建立住持佛法的新僧宝，表现佛教最高的清净幢相，同时深入民众普及教义，为人民谋幸福，深得一方的敬仰。
 

　　法师他老人家已是七十三高龄了，每天的工作是那样的繁忙，修持和教学的时间总是安排得满满的，早上三点钟，当人们还沉浸在梦乡，多宝讲寺的起床钟即已敲响，无论是寒暑，师总是最早起来，居狮子座领导弟子念诵早课，早课要在七时结束方进早餐。上午是课堂授课，下午自习，或出坡劳动，晚课要修三小时。每当熄灯钟响过，紧张修学了一天的学员开始安歇，寺院显得分外宁静，师犹孜孜不倦地在灯下改作、备课，每天睡眠仅四小时，过度的操劳使他几次病倒。
 

　　为了培养僧青年，师可谓呕心沥血。多宝讲寺学僧来自各地，程度参差不齐，针对这种情况，师采取个别辅导，编印讲义，还自兼语文教师。他对弟子的学业毫不放松，每人每天都有定课，每阶段要举行考试。他曾经语重心长地对弟子们说：“出家是脱胎换骨，要断除少爷公子脾气，今天我给你们上课是扶着你们走路，而你们自己，一定要努力，掌握阅读和理解这一关，今后的路要靠你们自己走，只有学会真本领才可以宏范三界，报答佛恩”。
 

　　智敏法师两袖清风，悲智双运，他提倡俭朴、清苦的修道生活。不做经忏佛事，实行持午，不设晚餐，仅此一举，已赢得广大信众的赞誉。九七年三门遭受十一号台风袭击，损失惨重，法师大声疾呼，号召在家弟子救灾捐款，一时为灾区捐献人民币一百多万元。受到有关部门的表扬。对于贫病交加，求佛哀佑，上门来求助的信众，法师也恩开一面，愿意亲自上殿为他们念经祈祷，毫不计较金钱、物质的供养。（这些情况法师从不透露，均得自一位住在寺院内居士提供报导。）
 

　　敏公上师年轻时，曾为能海上师侍者，于五台山依止能海上师十三年，尽得精髓，为汉地当代罕见之大德。能海上师曾给予传法资格。1995年夏，昔年同为康萨仁波卿之弟子、能海上师之同学－－大吉活佛正式授予智敏法师金刚阿舍黎位。大吉活佛还曾将从宗大师处一直传下来之黄帽戴在敏公上师头上，预言其定能极大利益汉地有情。并将生平之种种殊胜口诀心传，秘密修法付于敏公上师。湖北宴慧居士曾写信问清定上师关于智敏上师之情况，定公上师回信曰：“敏公与我无二无别。云云。”师生平功德极多，但多隐秘，吾略有所知，今后若有机缘更当详述。
 

　　敏公上师多年来一直在寻觅一处合适道场以实现其弘法大愿。终于于1993年，在三门多宝讲寺建立起学修结合的道场－－多宝讲寺。当时资金短缺，违缘众多，幸有定公上师（清定上师）出资兴建，并支持智敏法师（那时尚未授予上师位）担任该寺主持。彼处远承宗喀巴大师格鲁宗风，秉承能海上师传承，学修并重、显密双融、严持戒律，实为汉地极不多见之正法道场。主要特色有：
 

　　1) 极倡戒律，如法行持。
 

　　多宝讲寺实行结夏安居，半月诵戒，过午不食，依法羯摩，学戒持戒，授戒仪轨全部如理如法，完全依佛法度而建。鉴于现今有些戒坛传戒授戒不完全如法，多宝讲寺不定期举办内部小规模传戒，三师七证都是邀请各地德高望重之持律大德，严格如法举行，以保证受戒者真实得到清净戒体。讲寺极注重讲戒，敏公上师自建寺以来，已系统宣讲了沙弥及比丘戒的相当一部分内容，即居士可学者亦讲了“律海十门”。敏公上师本人更是精严持戒的典范。上师不但持比丘四根本大戒，十三僧残等极为清净，毫无染犯，即各细微支分，根律仪，资具遍净，活命遍净等诸学处，亦作到极为完美善巧。而基于菩提心之菩萨戒诸学处，以及密乘三昧耶戒，上师更是护如眼珠。上师走路，从不东张西望，只看目前三尺地，密护根门，端肃静定。平日说话，清净和雅，远离绮语及掉举。
 

　　海公上师座下，一般僧人学戒五年后方可为居士授八关斋戒等，但敏公上师两年左右即得海公上师特别开许，可为居士授八关斋戒，足见其持戒精严之一斑。有一次，我供养上师一串珍珠（其实是很廉价的那种），因当时未说清楚，上师专门叫侍者师找到我，问我是要加持还是供养。我确定是供养后，上师方才收下。
 

　　平日有人问戒律问题，即使十分生僻，不寻常的，问了许多大德都无法解决的，到敏公上师这里往往片言决疑，且完全基于律典，有根有据。足见其律学修养之深。
 

　　另外，近些年来，一些在五台山通愿上人创办的律学院住过的比丘尼也纷纷慕名前来学法学戒，她们持戒之精严真是极其罕见的，她们的到来，也从侧面说明多宝讲寺的持律学律水平确实是名不虚传的。
 

　　上师即使对居士的持戒情况也很关心，有一次，为了一个处理钱方面的小问题，上师当时找不到我，就辗转托人打长途告诉我可能有一点犯盗戒，让我赶紧忏悔，当时真让我感动不已。
 

　　2) 注重实修，显密兼融。
 

　　多宝讲寺显宗修行主要依“菩提道次第”三士道教授，尤其注重正思维、发心和忏罪积资。听过敏公上师讲法的人可能都有这个印象，他老人家强调最多的除了持戒大概就是悲心、菩提心了。上师曾开示说，“文殊十大愿和菩提心是五字真言修法的核心之一，没有这个核心，那个照片（指文殊像）观得再好，里面还是空的，还是不能成就。”又说，“菩提心究竟如何，要在实际中检验，‘代众生受苦’，只是念过去了，还是真实发了这样的心，真要代众生受苦，自己要在行动中检验。”还说，“我们有些人修大威德金刚，什么是最大的威德