啊？(顿一顿）最大的威德，就是慈悲啊！”（笔者按：以上开示非原话，为笔者重述其概要）。
敏公上师也很注重修定，以乾慧无定水之滋润，不能起作用也。而修定又必依持戒，如何由持戒之次第过渡到修定，敏公上师曾不止一次向我等慈悲开示，以后若有机会，当辟专文讨论。而修定如何与念诵结合，以及如何积累修定资粮，敏公上师更是依海公上师传承，有极为细致全面的教授。敏公上师于止观修持，除依“菩提道次第止观章”外，尚有“三皈依观”之传承，将不净观、白骨观、空观、阿字观、皈依观等共冶一炉，下接小乘修法，上接大乘空观及密乘本尊观等，为海公上师之正统传授，弥足珍贵。密法修持上则主要以“四加行”，“上师供”，“文殊五字真言”，“大威德金刚”，“白文殊”等为主。另外，敏公上师处亦有大吉活佛所传的“白度母”，“大白伞盖”，“胜乐金刚”等许多修法。
3) 注重教理，培育僧才。
佛教界当前突出的矛盾，是合格僧材的奇缺。敏公上师的弘愿之一，即是培养一批合格的僧才(包括弘宣正教、译述著作，及静修求证等各种僧才)，此亦是多宝讲寺的主要目标之一。
在教理学习方面，敏公上师按照佛陀四十九年说法的次第，参照《道次第》及《四宗要义》而制定有系统有次第的教学规划。又遵循学识依止经律论，行持必遵戒定慧之旨，将教学规划分成三个阶段：第一阶段是根本教，以《阿含经》、《俱舍论》为主，第二阶段是瑜伽学，以六经十一论，尤以《五蕴》、《百法》、《二十唯识颂》、《三十唯识》、《摄大乘论》、《辨中边论》、《成唯识论》为主；第三阶段为中观学，以《龙树六论》，尤以《中论》、《入中论》、《道次第广论毗钵舍那章》、《现观庄严论》等为主。同时分别将沙弥戒、比丘戒、二十犍度、菩萨戒妥善配入三个阶段。（请参考敏公上师《多宝讲寺培养僧才的点滴经验》）
多宝讲寺出家法师的生活是清苦而紧张的。早上三点半左右上早殿，一般是“上师供”，“文殊五字真言”（另一组修“大威德金刚”），“药师经”等。七点多早饭，上午经常是敏公上师讲经，上午也是上师为居士授三皈五戒，八关斋戒，以及传法的时间。因为全寺持午，午饭一般必须在十二点以前吃完。午饭后，一般是上师的会客时间，我们这些居士往往就称这个时候上楼亲近上师，当面请益，大家济济一堂，有时会把上师那间本就很狭小的屋子挤得水泄不通，大家轮流发问，法师对答如流，气氛很轻松，有时还爆发出笑声。即使有人提出一些很幼稚甚至是很无聊的问题，上师也很耐心地加以解答，而且平易近人，毫无架子。下午常常是分组讨论或自习，或出坡劳动，晚课下午四、五点开始，要修三小时，一般是两座“文殊五字真言”（另一组修“大威德金刚”），“烧香供”，“水陆供”等。五点左右寺门就关上了，所有女众全部请出，不准逗留寺内。
出家师傅基本晚上九点钟左右睡觉。在一天没有公共修法，学习时，他们还要修完各自的加行，念诵，禅定等内容。这还不算他们各自担当的职务（如知客僧要招待外人等）以及处理个人内务等占去的时间。而敏公上师在每晚僧众睡觉后，犹孜孜不倦地在灯下改作、备课，还要单独修自己的法，每晚睡眠仅四小时左右。
“桃李无言，下自成蹊”。多宝讲寺没有风景名胜，除了后来修的一个大殿还像样，寺里的其他建筑从外甚至都看不出这是个寺庙。敏公上师居于三门县一个偏僻的小地方，又从不吹嘘自己，却有许多人不远千里从广东，黑龙江甚至国外前去学法。值得一提的是，其中有相当多是有大学以上学历的，不乏硕士，博士生。江、浙、上海一带的大学生更是络绎不绝。有些大学生为多宝讲寺的道风和敏公上师的功德所感，甚至就在那里出了家。我在读大学时，常去多宝讲寺，当时和几个南京大学的学生认识，而且还同寮住过，经常一起讨论问题，可以说是挺要好的。其中有一个本科毕业后就来到多宝讲寺，不久便出了家，法名宗根。
当我又去多宝讲寺时，发现他已经出家了，心中的惊讶是可想而知的。他现为敏公上师身边的侍者之一，修行很精进，持戒精严，威仪端严，完全没有在家人的作风习气，见到我从未说过一句闲话，我供养他的钱他都转供上师了，没留一分钱。我们都是同一级的，同年毕业，认识上师的时间应也相差不多，但我还在世间胡混，而他已出家持净戒，堪作人天师，想起他我就惭愧。目前，在敏公上师的精心调教下，多宝讲寺已开始涌现出一批非常优秀的青年僧才，象宗根师这样的僧才是不乏其人的。
4) 要求严格，大悲为怀。
敏公上师传法灌顶极为严格，比如大威德灌顶，基本要求大概是：学人应已修满四加行，《上师供》（五百座）、《文殊五字根本真言》千座以上，“菩提道次第”已通达了解，受过五戒（或比丘戒），对上师有信心等。即使这样，上师仍会看学者的心得体会，并观察机缘，“淘汰”一些，所以最后得灌顶的者往往少之又少，而传过大威德法的人就更少的可怜了。敏公上师曾说过，如果是一个小孩子，去举一个大鼎，不但搬不动，可能还会把自己砸坏。即使是“曼茶供”这样的加行法，因为可能引生极大世间福报，不善运用，或发心稍偏，将来可能反障修行，所以敏公上师原来传全法时也很少传。“毗沙门天”之类的财神法就更不用说了，只有极少的人曾得过这一类的修法。但一般打基础的法，敏公上师基本是有求必应，因有些居士远道而来，急着要走，有时上师不顾自己病重未愈，说话声音都很小了，也要亲自为他们传法，必令他们得到适合修的法，满意而去。我就曾亲自目睹这样的事，真是令人动容。有些人怀着私心为了个人名利向上师求加持，总是会碰个软钉子。上师经常教导我们发心要正，说若真是为了佛法，自然会得加持，为个人不正私利求加持，则有违菩提正道。然而有个年轻居士因工作无着，生计成问题时向上师求加持，上师却一口应允了。事实上，那个居士很快就因为一次极偶然的因缘找到了一份很不错的工作。当然，上师从不会居功
