另外，这些音响因素或不同声部的结合，在具体使用中的呈现方式是多种多样的，既可能以某几个音响因素或声部的结合出现，也可能以所有音响因素或声部的重叠而构成。而且由于不同发音体（乐器和人声）的形制和“条件”的限制而有时可能形成不同调高或基音之间的复合性多种泛音列因素结合的多调重叠现象。但从总体上看，这种泛音原理形成的和音，作为整个西藏传统音乐中最为复杂、最具特色的主调音乐技法，不仅由自身完整的低音声部、内声部和旋律声部等纵向重叠构成而具有主调音乐的典型特征；同时由于在不同音响因素或不同声部之间所具有的不同旋律形态（包括不同节奏型）和不同音色特征，使这些不同音响因素或不同声部之间亦构成了横向线条的重叠而又具有对比式复调音乐的许多特征。

　　【注 释】

　　[1] “五明”分为工艺学、医学、声律学、正理学（逻辑学）、佛学（哲学）等大“五明”和修辞学（诗学）、辞藻学、韵律学、戏剧学、星象学（天文学）等小“五明”。

　　[2] 参见田联韬主编《中国少数民族传统音乐》（北京：中央民族大学出版社，2001．）第684页）。

　　[3] 参见东秀·多丹赛盖《藏密脉气学初探》（兰州：甘肃人民出版社，1997．）第156-157页。

　　[4] 更堆培杰采访录（更堆培杰，1953年生，西藏大学教授。采访时间：2004年1月24日；地点：拉萨市江苏东路，东圣茶园）。

　　[5] 另有说：此种唱法“可在音区为大字组的D至大字一组的A之间（不论半音全音）发出极为浑厚、洪亮、神秘而又具有威胁性的声音”（欧珠多吉、格桑达吉、格来热丹、强巴遵珠。“探索新的音响领域——创作藏族器乐交响组曲‘雪域大祈祷’随笔”，拉萨：西藏艺术研究，1989．3．第27页）。

　　[6] 同2，第685页。

　　[7] 另有说“此种唱法藏语称为‘欧盖’，其译意是‘下颚音’，因演唱时运用了下颚下拉的技巧而产生喉部和胸腔的强烈共鸣”（田联韬主编《中国少数民族传统音乐》，北京：中央民族大学出版社，第685页）。

　　[8] 参见更堆培杰《西藏音乐史略》（拉萨：西藏人民出版社，2003．）第192页。

　　[9] 参见何永才《羌姆的形成发展及其启示》（拉萨：西藏艺术研究，1991．3）第15页。

　　[10] 郎达玛 (802？－846)，吐蕃末代赞普。因禁佛毁经，被拉隆贝吉多吉刺杀。吐蕃王朝自此崩溃（王尧、陈庆英主编《西藏历史文化辞典》（拉萨/杭州：西藏/浙江人民出版，1998．第145-146页）。

　　[11] 宗喀巴（1357-1419），生于现青海省湟中县宗喀地方，藏传佛教格鲁派创始人（王沂暖主编《佛学辞典》，西宁：青海民族出版社，1992．第650页）。

　　[12] 阿底峡（982-1054），生于印度东部的帕哈喀拉，即现孟加拉国。来到西藏后创立了噶当教派（王沂暖主编《佛学辞典》，西宁：青海民族出版社，1992．第252页）。

　　[13] 班智达，梵文译音。指精通五明的佛教徒或学识渊博的僧人之尊称（王沂暖主编《佛学辞典》，西宁：青海民族出版社，1992．第274页）。

　　[14] 王尧、陈庆英主编《西藏历史文化辞典》（拉萨/杭州：西藏/浙江人民出版，1998．）第114-115页。

　　[15] “戏剧五支”即：演员、戏师、音乐、服饰、丑角等五支。“戏剧五支”一方面指戏剧构成中的艺术要素，另一方面则指戏剧演绎中的角色成分。在戏剧构成要素中，剧本是基本的条件，但是塑造并构成完整的戏剧艺术形象，还必须具备演员的角色表演，戏师的剧情解说，音乐的陪衬烘托，服饰的装塑造型，以及丑角的喜剧点缀等要素。这一戏剧构成要素，不仅是理论上的概括，也是实践中的准则。在藏戏的构成中，就是要有演员的表演，有戏师的剧情介绍，要有鼓钹的音乐伴奏，要有制作的服装和道具，还要有加强喜剧色彩的丑角演员的精彩表演。

　　[16] 参见中国民族民间舞蹈集成编辑部编《中国民族民间舞蹈集成——西藏卷》（北京：中国ISBN中心出版，2000．）第477-481页。

　　[17] 同4，第688页。

　　[18] 同8，第481页。