弟子归义军节度、瓜沙等州观察处置、管内营田押蕃落等使、特进检校太傅、谯郡开国侯曹元忠雕此印板。奉为城隍安泰、阖郡康宁、东西之道路开通、南北之凶渠顺化、励（疠）疾消散、刁斗藏音、随喜见闻，俱沾福佑。于时大晋开运四年丁未岁七月十五日记。

 

 

　　又同氏造大圣毗沙门天王像题记云：

 

　　弟子归义军节度使特进检校太傅谯郡曹元忠请匠人雕此印板惟愿国安人泰社稷恒昌道路和平普天安乐于时大晋开动四年丁未岁七月十五日纪（记）。

 

　　这些题记明确反映了作为敦煌地区最高统治者的曹元忠的政治目的。

 

八，题记类

 

　　题记类佛教文献，指敦煌文献中的历代写经题记、绢画题记、造窟题记等，多为敦煌当地人当时从事各类佛教活动的记录。

 

　　写经题记一般都是附于经文之后。写经主要分宫廷写经和民间写经两大类，其中民间写经又分为敦煌本地写经和外地写经两类；写经题记因此也依此分类。宫廷写经题记一般只述写经、校经人姓名、法号、职务等，内容不是很多；而民间写经题记则多叙述其写经的目的和动机，牵扯到十分广泛的社会问题。我们这里所讲的写经题记，主要是民间的写经题记；民间写经题记中侧重于敦煌本地的写经题记。

 

　　目前所见写经以外的题记，主要是敦煌石窟造窟题记与敦煌绘画题记，其中又包括供养人题记与发愿文、功德记题榜。造窟、绘画作为一种“功德”，我们在前面功德类文献中已有涉及。但由于这部分文献直接记录了敦煌佛教活动的社会历史，故专门作为敦煌佛教文献的一类，特别是敦煌佛教社会史的重要文献。

 

　　石窟供养人及造窟题记，敦煌研究院编《敦煌莫高窟供养人题记》等书已刊布了大量资料。这些资料反映了敦煌各个时代各个阶层的人们从事石窟营造的目的、动机、心态以及营造过程，记录了作为石窟营造者的各类人物的身份、地位、职业等。本书前文关于石窟营造的论述中已经涉及。

 

　　敦煌莫高窟藏经洞出土的佛教绘画，可分为绢画、麻布画、纸画、雕板印画几类；这些绘画（或印画）作品上也书有大量供养人及绘画发愿文题榜，限于条件，这部分资料一直未能系统地搜集和整理。但我们从已经刊布的绘画图录等处可知其大概。它的内容、性质以及价值，可与石窟上的题记资料同日而语。

 

　　另外，同一些石窟营造者将佛窟造成自己个人纪念堂及家族祠堂一样，有些作品实际上是借佛教绘画来为自己绘制“邈真”，绘画发愿文被书写成功德主的“邈真赞”，即绘画者个人一生事迹及品行的颂记文书，完全成为社会历史文献这就成为我们下文讨论的内容。

 

九，人物类

 

　　敦煌文献中的人物传记资料，大体有名族名人传、邈真赞、墓志铭、祭文等几类。因为敦煌一直是个佛教的“善国神乡”，所以敦煌文献中所载人物除专门的佛教人物之外，其它非佛教人物也大多与佛教有关。如名士、名人传中就的佛教人物。在邈真赞中，佛教人物以外的世俗人物不仅都与佛教有关，而且邈真先这种体裁本身即来源于佛教。

 

　　祭文（亡僧尼文）中有一部分也是敦煌本地的佛教人物传记资料。

 

　　敦煌文献中的佛教人物传记资料，一般都是赞颂的语言多，实际内容少；我们在研究中，需要通过这些颂词来考察他的事迹，更要有敦煌文献和其它相关文献的的史料作印证。

 

十，寺院文书

 

　　敦煌古代寺院管理制度及经济类文献，是很重要的经济史、社会制度史文献，在别的学科已有研究，成果累累。但这类文献，首先也是佛教文献，因为它本身就是敦煌佛教发展历史的记录，特别是佛教最基层的活动的最具体的记录。郝春文先生《唐后期五代宋初敦煌僧尼的社会生活》，即是从新有视角对寺院经济文书的研究，为我们把这类文献作为佛教文献作进一步研究开了先河。

 

　　在这里我要强调的是，上述十类敦煌佛教文献所展示的性质和特点，主要有：一是地域性，即产生于敦煌本地的佛教文献，和虽然产生于外地但只有在敦煌保存下来的佛教文献；二是普及性，面向广大佛教信众；三是实践性，它的内容主要是佛教实践活动的记录和记述；四是多元性，它是以佛教名义出现，但包含了多种思想、文化成份，特别是中国传统思想文化的内容，以及多民族的文化融合；五是社会性，它基本上完全是服务于社会的佛教活动文献，体现了中国大乘佛教的特点。

 

后论：敦煌佛教文献的进一步研究之我见

 

一、更科学的分类研究

 

　　百余年来，敦煌佛教文献的研究取得了丰硕成果，也为我们进一步的研究奠定了良好的基础。但是，以往对敦煌佛教文献的分类研究，经籍类文献主要是按原始佛教部派和中国佛教的宗派来进行；而有关佛教实践活动的文献，分类研究的成果不多，甚至有一些没有纳入佛教文献的范畴之内进行研究。这就提示我们：敦煌佛教文献的研究还有许多工作要做。

 

　　敦煌佛教文献的分类问题，是对文献的性质进行再认识。就经籍类文献来讲，敦煌写经基本上不反映佛教宗派问题。因为敦煌远离中原，敦煌佛教史上没有形成专门的佛教学派。敦煌地区所藏佛经，一部分是由中原朝廷赐给的，一部分是敦煌当地经生们写的；这些经文大部分翻译和抄写于中原佛教宗派形成之前，在它们里面并没有多少宗派和烙印。至于佛教活动类文献，以往的研究多是从文学体裁方面做过一些，内容方面也才是近年有少量有成果问世。因此，全面系统地整理和研究刻不容缓。

 

　　佛教文献的研究中还有一个十分重要的问题，就是学界与教界的合作。以往的研究很少注意这方面，因此有些成果纰漏较多，甚至往往出现一些在双方看来都是常识性的错误。许多单位已经在这方面作出有有益的尝试，学界教界珠联璧合，取长补短，互相促进。

 

二、综合研究

 

　　佛教文献也好，其它历史文献也好，每一份文献所体现的并不是单一的某件事情，而是包涵的丰富的人文内容，涉及宗教学、社会学、民俗学、历史学、经济学，以及自然科学的天文、地理、环境、农业、牧业、手工业等各个学科领域，展示着社会生活的方方面面，体现出多元化的特点。因此，研究每一份敦煌的佛教文献，不能单纯的就事论事，而是全面、深入地从各个方面进行考察和探讨，真正把文献研究深、研究透，搞清楚它的本来面目。这就需要我们有各方面的基础知识，运用学科交叉的方法手段，综合研究。这也是当今人文科学的潮流。