台湾法鼓山正在筹划摄制创办人、佛学大师圣严法师圆寂一周年专题片《他的身影》，中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师回忆了与圣严法师的结缘经过，将20多年来与圣严法师交往的每一个事件，包括时间的年月日、具体地点、谈话主要内容都非常详细而精确地回忆出来，言语间流露出对圣严法师的无限崇敬和深深的怀念。

        “圣严法师把后事当教育来办”

        学诚法师与圣严法师的第一次结缘是在中国佛学院求学的时候，在1988年4月11日，聆听了圣严法师在佛学院的开示，学诚法师还清楚地记得圣严法师当时励佛学院的学僧们要遵循戒定慧的修学次第，健全僧格。1998年7月，两岸首届佛教教育座谈会，由中国佛教协会与台湾中华佛教文化研究所在台湾共同主办，学诚法师在会上又听到了圣严法师的开示。圣严法师一直对两岸佛教的教育非常关切，并且在思考怎样互相借鉴、互相促进，设身处地考虑两岸佛教教育怎样往前推进。2002年，中国佛教协会第七届理事会召开，9月底选举之后，学诚法师邀请圣严法师带领500人到大陆6个省的27座寺庙进行佛教圣迹的参访，并且在福建莆田广化寺接待了圣严法师。那次活动结束以后，圣严法师出了一本书——《五百菩萨走江湖》，里面还有一张学诚法师和圣严法师的巨幅照。2003年9月8日，第二届两岸佛教教育座谈会在北京中国佛学院召开，圣严法师在会上进行开示，圣严法师说出家的法师不仅仅是一个法师，还应当成为“宗教师”。他还说，汉传佛教的完整性、汉传佛教的系统性、汉传佛教的多元化是未来整个世界佛教文化的领头羊，汉传佛教的教理非常丰富，今后的责任非常重大。学诚法师还清楚地记得，那天晚上，和圣严法师一起用了餐。2005年4月，在海南三亚举办海峡两岸四地佛教圆桌会议，圣严法师也过来参加，他说两岸佛教界法缘、血缘极其地深厚，我们早就统一了，统一在中国佛教。去年汶川地震时，圣严法师第一时间派他的弟子们积极参与抗震救灾的种种活动，捐款捐物。

        今年2月，圣严法师功德圆满圆寂，学诚法师与当时国家宗教局叶小文局长一起前往法鼓山为圣严法师送上最后一程。圣严法师的遗嘱中，对于自己圆寂以后的事情交待得清清楚楚，并且跟别人不同，学诚法师说，这完全体现了学诚法师心灵环保的理念，并且和自然环保非常完美地结合在了一起，圣严法师把自己的后事也当作教育来办，从这也可以看出一位大德不同的功德。

        传播中国佛教文化功不可没

        学诚法师说，圣严法师的骨灰植存真正体现了他的环保思想，是最生动、最实在的教材。圣严法师主张，佛学研究就是自己研究自己的生命，生从何处来，死往何处去，最后将自己的骨灰回归大地，回归自然。现在地球上面环境恶化的问题非常严重，圣严法师的骨灰植存对于殡葬方面的改革也就有划时代的意义。所以不同宗教信仰的人，乃至没有宗教信仰的人，看了圣严法师的这种超前的做法，都深受启发，也非常地尊重。

        学诚法师觉得，圣严法师既是一位有修行的佛教领袖，又是一位杰出的文化行者，他在佛教文化方面的成就，在佛教文化的普及与传播方面功不可没。他对中国佛教文化在国际上的传播所做的工作，是一般人难以达到的。他是日本东京大学的文学博士，他把禅带到了西方，西方人在中国比丘的身上学到了禅法，圣严法师在这方面的成就非常了不起。同时他又能够同世界上面不同宗教的领袖进行宗教对话，也办过诸如此类的宗教对话会议，在这些方面，可以说得上是开先河的。

        殚精竭虑建立法鼓山新型僧团

        圣严法师不仅是一位佛学大师，还是一个很好的管理者，建立法鼓山新型的僧团。学诚法师学习圣严法师的经验，也在北京龙泉寺建立了一个新型的僧团。学诚法师说，在新的时代，新的时空因缘下，我们怎么样来组建僧团，特别是我们出家的比丘僧在新的历史条件下，怎么样来绍隆佛种、续佛慧命、成就佛教的事业，这里面面临很多问题。学诚法师表示，现在科技、资讯发达，寺庙和外界已经没有隔离了，外面的信息通过网络、收音机、报纸等各种各样的媒介传播到寺庙里。出家的比丘怎么样来巩固自己的道心，怎么样在佛法的闻思修上能够不断增长自己内在的功德，内在的力量；同时又有这种能力来回应社会上的各种资讯对我们出家人道心的侵袭。因此既要保证出家人的闻思修不间断的传统，同时又要勤修戒定慧，寂静、安乐。另一方面，又要普度众生、承担如来的家业，关心社会、服务众生、走进人群，所以对现代的出家人来讲，挑战是很大的。只有建立一个清净和合的僧团，只有把寺庙的各种防范措施做得比较到位，只有寺庙里面的各种功能比较具足，才能应对这些挑战。

        此外，学诚法师主张出家人分工合作，对人才要分门别类地去培养，有些人在学业方面专门做研究，有些人专门从事佛法方面的修行，有些人做佛教的事业，这样也就是学业、道业、事业都有人去承担。人的一生以八十岁来算，二十岁出家，二十岁到四十岁以学习为主，这个学习呢，除了经律论以外，还有各种世间的学问，世间的典籍，乃至外语；四十岁到六十岁，以做事为主，是以报恩、承担、做佛教的事业为主；六十岁以后，以个人修行为主。所以我在龙泉寺对僧众的一个要求，就是把学业、事业、道业分成三个不同的阶段。但是并不是说在学习的时候就不需要修道，在学习的时候就不需要做事，而是每个阶段各有所重。

        资料链接

        圣严法师（1930-2009），佛学大师，教育家，佛教弘法大师，日本立正大学博士，也是禅宗曹洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七代传人、法鼓山的创办人。

　　1930年出生于中国江苏省南通县（今南通市），后去台。13岁出家，青年时期留学日本，1975年获日本立正大学文学博士学位。回台湾后，法师历任台湾地区中国文化大学教授，中华学术院佛学研究所所长，美国佛教会副会长及译经院院长，创办中华佛学研究所，发行佛学学报及佛学研究年刊，为辅大、政大、文大博士及硕士研究生担任论文指导。又创办法鼓山国内外禅修，文教、慈善体系的人文社会大学、僧伽大学、僧团道场、七个基金会、中英文四种定期刊物。他以中、日、英三种语文在亚、美、欧各洲出版的著作近百种。他的著作之中发行量最多的是《正信的佛教》，已超过三百万册，译本最多的是《信心铭》，已有十种，系列册数最多的是《寰游自传》及《禅修指引》，这些著述均受广大读者的欢迎。

　　法师所推动的理念是：提升人的品质，建设人间净土，以教育完成关怀任务，以关怀达到教育目的。