由于历史和空间的局限性，很多人对藏传佛教有很多误解和困惑，为此笔者就这些问题专门请教了玉隆拉加寺的堪布亚玛曲批。

问：很多汉地居士都是有了几年的汉传佛教基础后又继续学习藏传佛教经典的，大家发现藏传佛教的有些教义和汉传佛教的教义有些不同。

堪布亚玛曲批：释迦牟尼说佛法有“四万八千法门”，这些法门“皆是法、皆是实、皆是真、皆随可度者，而有所益。”佛教讲究缘分，既然皈依了佛门，而且有缘皈依了藏密，那就升起信心好好修习，无论什么法门都是度人的船舶，最终上岸的只能是我们自己！

问：汉地的僧人是不能吃肉的，可是好像藏地的很多喇嘛可以，这是为什么？

堪布亚玛曲批：严格来说，佛陀制定比丘戒律时明确规定，比丘可以吃三净肉。中国汉地比丘是从梁武帝时开始吃素的，其他国家的僧人依然保持原始佛教的习惯，允许吃肉。但是，如索达吉堪布所言“藏传佛教从未提倡、褒扬、赞叹过吃肉的习惯，更严厉禁止藏地的四众弟子为满足自己的口腹之欲而杀生食肉。广大藏族民众自从佛教传入本地区之后，一直是以三净肉为肉食来源。而且藏地的高僧大德中，提倡素食的也代不乏人。”在雪域高原上，条件恶劣，人们的食物来源主要是青稞面和牦牛肉，基本没有蔬菜和水果。所以为了维持身体需要，藏地的一些喇嘛是吃肉的，但是都是三净肉，而且在吃之前，都会念经超度。但是，现在也有一些僧人在极其恶劣的生存环境下仍然坚持素食，只以青稞、糌粑……为食，的确很令人敬佩！

问：很多人都对藏密里的双修有很多质疑，觉得这和《楞严经》等经教的教义违背。

堪布亚玛曲批：关于双修的问题，网络上纷纷扰扰，邪见邪说很多，困惑了很多汉地居士，也使很多想皈依藏密和学习藏传佛教的汉地居士望而却步。其实，很多大德都对此做过开示，萨迦天津法王曾经说过：“众生无边，根器各异，佛陀因此传授众生无量法门。西藏佛教确实有双身本尊，那是一个非常高深的法门。每一个修行的法门，都有前行的限制，如念完高中才能进大学。所谓“双修”，不是你所看到的表相般，而是有着更深层次的意义。这些都是无上密续，不被允许公开宣说，但这绝对不是一般世俗想像中的“性”。”现代社会人们生活节奏很快，压力很大，是不可能具备修习这个法门的条件和资格的。所以，女生们尤其是漂亮女生要注意了，如果谁提出和你修炼这个法门，那么一定是骗色！

问：在藏传佛教中有很多不可思议的传说，令很多汉地的知识分子居士感到过于玄妙。

堪布亚玛曲批：我们人体的器官是有局限性的，这也决定了我们认知事物的局限。所以不能证实的事物未必不存在。比如《金刚经》中说，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，直到现在人们才通过科学证明，我们人体的每个细胞每时每刻都在新陈代谢，每隔七天就会全身代谢一遍，也就是每隔七天就会有一个全新的自己。这种观点如果在久远的古代，不也是太过玄幻的说法吗？

问：我们看到咱们寺院的僧人都是自己化缘自给自足，为什么不能像汉地的寺院一样统一管理呢？

堪布亚玛曲批：佛教在早期时候，僧侣都是自己去化缘乞食的，生活非常简朴。现在是商品社会，在经济浪潮的冲击下，寺院还想保持原有的风貌是不现实的，尤其是汉地的很多寺庙已经成为了政府主要扶植的旅游项目。很多寺庙很富足，僧人们的生活水平也得到了很大改善，但是，寺院是神圣而清净的，它不仅是僧人的修道之地，也是民众的精神家园。越来越多的寺院逐渐走向了商业化发展道路也是很值得人警醒的。我们寺院处在偏远的高原地区，经济条件不好，我们的殿堂修建费用也主要是通过化缘得来，很不容易。虽然这里的僧人比较清苦，但是正好利于静心修行。另外，我要代表我们玉隆拉加寺对广大的汉地居士表示诚挚的感谢，如果没有大家的发心帮助，我们的寺庙不可能有今天的规模，度母殿的法会更不可能成功举行。

（笔者还了解到，为了修建度母殿，玉隆拉加寺的协珠登真上师多方奔走，虽然已经竣工使用，但是还有近四十万的欠款。堪布亚玛曲批也正为修建的道果祖师殿而多方筹集善款。）

问：我看到寺院里有很多小喇嘛，为什么藏民都那么愿意把孩子送到寺院呢？

堪布亚玛曲批：藏族一直以来都是政教合一，历史上，寺院曾经长期处于政治经济文化中心的位置。所以，在高寒贫瘠的高原上，让孩子去寺院接受佛法教育几乎是藏民们唯一的接受文化知识的渠道。而且，自古寺院中都有严格的教育制度和严禁的教学方法以及科学系统的教材，佛学院中培养出来的高僧大德也都一直承担着藏文化的传承、宣传、推广的重任。为此身为寺院的授课堪布，我觉得自己的使命任重而道远！

（笔者了解到，寺院里的小喇嘛因为没有独立化缘乞食的能力，很多生活非常窘迫，堪布常年将自己的供养捐助给这些孩子们，为他们提供食物和日常学习用品，自己却节衣缩食，令人敬佩。）