的事件中，有使你弄不明白的问题，搅尽脑筋也弄不明白的，并对你有一定的刺激或兴趣，使你对其不容易放下且很容易使你产生疑问的，你就可以拿它来作为你的本参话头。若你感觉没有什么事能使你产生兴趣及发起疑情的，那你就可以参公案。比方参“念佛的是谁”，“拖死尸的是谁”，“万法归一，一归何处”，“父母未生前，如何是我本来面目”，“前三三，后三三，是多少”……等等，公案很多，你只需选择一个就行了，并且也只可选择一个，若同时参两个公案，则是夹杂用心也。但必须看哪个最适合你参，最易使你发起疑情的，你就可以拿它来作为自己的本参话头。还须说明：凡是你能用思维分析推测就可以找到答案的，容易弄明白的事和问题，都不适合你拿来作为本参话头，因为它不能使你发起疑情，是以行人必须留心选择。
                              　　参禅人，疑情发不起来，这可是一个致命的问题，若不善自用心，则难免在此宗门下空过一生，岂不痛惜？！因此，必须找原因。有些人疑情发不起来，是由于他对宗门下这一法认识不够，把参话头没当一回事，没有真发心，及生死心不切之故。他只是怀着一种姑且试之的心情，半信半疑，若进若退，三心二意的，心想：若参禅参不上我就改为念佛，无所谓的（这种人在禅堂里为数不少）。因此，他用起功来也就不会全力以赴，念兹在兹的了。由于偷心不死，到头来果然参禅参不上，他便说我与参禅无缘，改行吧！唉，以这种态度来参禅哪里能参得上？若参得上岂不是天大的怪事吗？世上岂不到处都是开悟的人了？所以我要问他：“你参禅参不上，疑情发不起来，这是为什么呢？你看人家都参得上，人家疑情都发得起来，为什么就你偏偏参不上，就你疑情发不起来呢？这到底是为什么呢？你还晓得惭愧吗？你要是把它当作一回事，真为生死而发心？那么，你就在这参不上的地方参去，就这么逼拶追究去，如丧考妣一般念兹在兹，且一定要把退路堵死。于是，当你越是搞不明白，就越是放不下，就越是这么审究来审究去，非得把它弄个水落石出不可，即使经年累月也总不罢休！如是愈究则愈不明白，愈不明白则愈是放不下，心情自然寒灰死火，冷冰冰地……这样朝参暮疑、思至极处、思维不及、忽然心识有所不行，此便是所谓“有心用到无心处”也。你要晓得：这，便是参禅的境界，参禅的样子。如此天长日久的行去，自然就会有禅的消息，全堂显现于你面前！故知，办这一桩事，就怕你不真发心，就怕你不把它当作一回事，就怕你生死心不切！否则，没有参不上的。故古人云：但办肯心，必不相嫌！就是说的这个道理。所以参禅不要畏难，不要生退屈心，要耐得苦，具长远心，一心参究，决不反悔，永不中断，应当相信：久参必有禅！
                              　　有些人，疑情发不起来，是由于他心太粗了。而心粗是由于心太活了所致：心猿意马，攀缘诸境，难以调制。如是则与微细之疑情难以相应，这是参禅人用功的难处之所在。粗心之人当刚发心参禅时，多是此般境状：话头一提，疑情没有，再一提，疑情不生，提过来提过去，提多了乃至使此一话头不间断，如此则成了念话头了，与默念佛号无别也。由于心无内凝之力，浮飘散动，而不能使其伏归本源。因此，这些行人，在平时应注意收敛自心，尽量使心死一些，息攀缘心，使其宁静，去所求心，少与人往来，莫乱与人闲聊，乃至东张西望，活蹦乱跳，要时刻照顾本参话头，看它在不在，忽令打失了。故参禅做功夫要象无故受了人家大侮辱一般，怎么也放不下，始终高兴不起来，总带几分失意相似，这件事老搁在心里冷冰冰的不是滋味，也想不出是何原因：“他何以如此待我？！”只是个放不下，不明白……这样心情自然就活不起来，自然就与疑情相应。其实，心粗太活，还是因为生死心不切，平时太过于放荡其心所致。生死心若切，则自然如丧考妣般地念兹在兹，攀缘都绝，心如死灰。由于参禅用功，全凭逼拶之力，若不痛念生死，全力以赴，勇于直追，则很容易产生一种懒惰思想而罢参不前，空过光阴，而成为所谓的“老疲参”了。
                              　　有些参禅人由于不懂道理，当他在书上看到或听到别人讲“大疑大悟，小疑小悟”之语后，他就猛提话头，象在心里嘶喊一般，猛起“疑情”，如与人作对一般，甚至还有人说：“参不上，蹦起来参！”试问又怎么个蹦起来参法呢？难道跟孙猴子一般一蹦蹦到空中不成？唉！却不知这恰恰是粗心妄想，背道而驰，以至吐血发狂，皆此类人也。却不晓得，参禅必须心细，粗心是难入而不相应的，故讲功夫只讲个“粗细”。你想想：即就是小学生解答一道数学难题，他也需要静心细念去思考，才有可能得到解答，它岂是凭你发急，乃至蹦起来就能成的吗？何况参禅呢？岂有不需要静心微念去审究的道理？又有人听到说：“参禅要如丧考妣一般相似”于是他就在心里发急，心急火燥，坐卧不安，自生烦恼，却不知实是自己错会也。孝子死了父母，起初的确是有些苦闷，但是随着时间的流逝，则此苦闷的心情自然转淡，唯有对父母的长相思，心情冷冰冰地念兹在兹，攀缘都息，身钝心死。若老是那样苦闷不已，则会伤身体。参禅亦如是！故行人当善自把握分寸。
                              　　参禅这一法，并不太讲究什么姿式，也并非要坐得端端正正才可，有时头稍偏一点反而更易发起疑情（指随意而坐，不假修整也）。也不是坐在那里一动也不动，有的参禅人不一会儿头就摆动一下或身子移动一下，这都是很正常的，绝不能说他不在功夫上或心燥不定，因为参禅与四禅八定不一样，不论动静，都可以做功夫，且完全一样，（当然，这是讲静中用功不经意之动，非言动中之大动也，因为未到动静一如故。）已前某甲在诸方丛林打禅七时，见到有些监香师不懂，一看到有人脑袋稍偏一点或稍动一下，就给人家下香板。这样是不应该的，非但不是助道，反是打人家闲岔，使人家正在提话头时还要留心照应你的香板子，这样会使他起烦恼。当然，如果他偏得太厉害了，乃至东倒西歪的，这样则不管他是否在功夫上，都应该下香板警策，不须犹豫的了。若偏得太很了，则容易引起上火，长期下去，会对内脏与气脉不利而致病。所以我在这里说明一下这事，及