你比如说慈济功德会，它本来主要是做慈善的，但证严法师很早就很重视文化弘法的事情，很早就办了慈济月刊，她与印顺导师相识而结师徒之缘，就是在受戒前夕到台北的慧日讲堂购买《太虚大师全书》。那个时候她的道场的经济条件还很差。后来他们随着事业的扩大，在文化上面做了很多的事业，办大学，办研究所，办电台、电视台和出版社，等等。慈济为什么要做文化？本来它是一个强调做慈善的道场，它现在却花许多精力来做文化事业，为什么？因为他们认识到慈善再怎么做，都必须有佛教作支撑，而佛教的传承和佛教的发展，都要靠文化的建设。更何况，做慈济也需要弘法宣传，也就是证严法师所讲的，要济贫教富。这都需要强大的文化建设作支撑。

事实上，佛教文化应该是佛教里面一个很核心的内容，尤其是在现在社会这个资信、文化发达的社会，佛教文化建设是非常非常重要的。

主持人：对，对。我前段时间跟一个朋友聊天，他说他到寺院里去，他观察到进入中国大陆寺院，通常有三个风格。一个就是拜拜，第二个就是烧香，还有一个就是房屋殿堂很多，甚至很豪华，其他的就感受不到。你到这个地方，没有什么东西或途径去供你了解这个寺院到底有什么重要意义，这个佛教到底是个什么东西，你可能花了大量的时间和金钱去了一趟寺院，但是你对佛教的精髓，可以说基本或完全没有那个机会去了解，或者说没有那个因缘可以去了解到。这也是我经常的感受。说到这一点，我觉得两位说的非常好。
因为历史的原因，台湾和大陆在文化建设方面，确实存着一定的差异，这也直接影响到佛教和僧团在当地社会中的地位不一样。那么你们是怎么看待这一点？将来两岸佛教文化可能会有什么样的一个发展？

大愿法师：办文化事业，在台湾的寺院很普遍，几乎所有的道场，不论是大道场，还是中、小型的道场，都很重视文化事业。许多受过一定教育的法师，乃至居士团体，他们都投入到办佛教文化的杂志、进行文字弘法中来。台湾的文化杂志数量很多，形式也很多多样，由于各种原因，有的办了几期，有的办了几年，有的办了几十年，即便办了几期后因各种原因停办，后来有机缘又会继续办。这种情况很多，很常见。

办这个文化事业一定是赔钱的，一定要拿钱来补贴，它不可能赚钱的。但是呢，这个不办，佛法没有办法流通。像我们家师圣开上人当年就讲过了，佛法那么好的道理，你不去把它用白话的文字加以注解，介绍给现代人，谁看的懂？我们的弘法杂志办了30余年，圣开上人从出家弘法时起就开始了，我们一出家首先就是帮助他办弘法杂志。我们办这个杂志，不一定要写什么高深的道理，只要就像我们煮菜，炒一炒放一点盐巴就够了，写的文章也不一定让大家都齐声认同，只要有一个或一些人看到受益了，就可以了。写这个文章，不一定要写什么高论，或者是写了多少精深的道理，弄得一般的信众都不能明白，反而弄糊途了。只要你根据自身的修学体悟，把佛法的妙理用你的现代文字表达出来，最好是用流畅的方式写出来，让人家看得懂，就非常有益。

所以办文化事业虽然讲起来也比较简单，但实际上如果我们不能真正发心去做，也没有办法长久下去。我很期望大陆的这些大德、寺院的负责人，能为佛教文化的建设和发展这方面也多思维一点。毕竟，道场建设好了，假如没有文化素养衬托的话，就像到寺庙里面，空空洞洞，只会叫人家迷信。假如寺院只是拜拜，甚至成为迷信的道场，那绝对不是我们佛教的好事。我期望大陆佛教界的同道们应当认识清楚，建设道场虽然需要经费，但是建设完成以后，在文化方面应该提升，尤其在这个僧才的培育方面，多花力气。每一个出家人，自己本身要对佛教有相当的正确的认识，自己没有办法对佛教认识，你怎么把这个你懂得的道理，去跟那些信徒教育？所以先有僧众的教育，才会有良好和正确的信徒教育，这样才对得起佛教。

主持人：何老师，您怎么看这个问题呢？

何老师：刚才大愿法师提到办刊物的这个情况，其实现在大陆办佛教刊物的寺院也不少，但是令人满意的并不多见。我们把现在寺院办的刊物与60年以前，或者70年以前，也就是民国时期办的佛教刊物对照一下，就会发现，我们现在办的刊物，很多不能够体现我们现在的佛教文化这个水平。60年前、70年前、甚至80年前，也就是民国时期那个时候办的刊物，我们现在看，都觉得很能够激起许多人对佛教的兴趣，对佛教的一种向往，对佛法的一种追求。那个时候的人是发自内心的，对这种佛教文化的弘扬。就像刚才大愿法师讲的，你要谈出你自己的体会出来，而不仅仅是写一些表面文章而已。

我举一个很简单的例子。近些年大陆有不少高僧大德先后往生了，各地的道场也出了一些纪念文集，但是你把这些纪念文集，跟民国时期的，比如说印光大师往生，太虚大师往生，弘一大师往生，那个时候也出了一些纪念文集相比的话，我们就觉得差距太大了。那个时候的纪念文集你会发现，每一个写文章的人都是发自内心的，就是讲他们自身跟这个师父，或者受这个师父的影响，到底是怎么影响的？他是从佛法、佛教自身的一个高度来看待问题的。我们现在基本上就是谈一些表面的问题，就是好像它不一定跟这个高僧大德学过佛法，有的是跟这个往生的高僧大德有很深的交往的，可是写出来的东西就像水一样，淡而无味，令人看了跟没有看一样。还有一些人根本上就没有什么交往，写的纪念文章就好像一种单纯的赞颂式的东西，像这种东西已经不能够吸引现代的文化人了。这就是说，写作应该改变一种方式，你怎么以你切身的体会，对佛法自身的体会，或者是对佛教文化的这种滋养，把这种精神通过佛教自身的现在形式把它表达出来，这才叫做通俗化。

比如说民国时期的刊物，没有人看不懂的，但是他有文化内涵，这个文化内涵出自于作者自身对佛法一种深切的理解，他就把很深的佛法，通过现代语言把它表达出来，就像我们现代来看，像胡适、梁启超他们写的那些思想性的文章一样，大家都看得懂，但是一般人写不出来。我们很多人即便是故作高深，也是没有用的。因为佛教的弘法历来是要面向大众的，它不是在象牙塔上，所以这一点上就是说怎么来发扬这个佛教文化的精神呢？我是觉得这正是现代佛教文化建设中的一个很重要的任务。佛法的通俗化，要么就是太俗化。就像现在很多人提到，人间佛教，人间佛教就是通俗化，这个“通俗化”三个字不是那么简单的三个字，实际上要求你自己要有切身的体会，或者你自己对这个文化要有相当深刻的理解，或者是体悟，你才能通俗化，而不是用现在通俗的语言来作表面的表述，不是这个意思，那是一种佛法特殊的再现，不是一个很简单的地用什么通俗的语言表达就完成任务了，不是这样的。